مســــــــاءات تشبهني

حبات ثلاث

2011-08-07T13:42:00.000+03:00

-1-

أنوح كصحراء متوعّكة،

لم أجد حلماً يصلني بالماء.

أودعت جسدي للريح

وتثاءبت كتلة قصائد بلا عنوان.

جميلةٌ أمسياتي من دون رجال،

لا حبل سرّة يربطني بأرض

ولا بحر يسعني لكثرة ملوحتي.

-2-

أنقش أياماً بمشاهد مركّبة

ومساءات على شكل غيمة

تمطر أحلاماً لمواسم البكاء.

في ذاكرتي أكدّس أشكالاً عفوية:

غصن على شكل منزل، ظل إله

وقبائل تطوف حول حجر،

عينٌ وامرأةٌ وعشب

ثم أمنية على شكل فنجان.

-3-

أشتهي مطر المساء قبلةً

لم أذق طعمها منذ العشاء السري.

ملكة في قصر إسبانيّ

أجعل من الأجساد بساطاً.

امرأةٌ من دخان

لم يمسّني رجلٌ

فقدت طفلة ومدينة من سراب.

أشياء نفقدها مع الوقت

2011-06-22T21:44:00.003+03:00

أشياء كثيرة نفقدها مع الوقت، كوجه يرمقنا بابتسامة طفيفة متناسياً عدد المرات التي أخطأنا فيها، صوت يدنو منا ليهمس "لا بأس، كل شيء سيكون بخير".

أشياء كثيرة كرسائل نحرسها بوسادة، وهفوات نتخلى عن تعدادها. كصور نرفعها إلى حيث الشمس، وفضاء لا يتسع لأسمائنا، ككلام يزاحم الوقت على الحلم، وضحكات مزروعة تحت مسامنا.

أشياء مثل قدرتنا على التحكم بوجع طفيف ولون وجهنا عندما نخجل. مثل صور مخزنة في علب من الرغبة، ليل، عينين، دخان صمت وقبلة مسروقة من قلب تعطّل فجأة.

أشياء كثيرة نفقدها مع الوقت، امرأة ترى الحياة على شكل مساء، جسد يطفو برقة، لحظات تسمى سعادة، مسام تليق بنا أكثر من رائحتنا، أصدقاء سرّيون وضفدع نحلم به رجلاً.

ضجر

2011-06-06T20:40:00.003+03:00

Salvador Dali

الشمس مصابة بتوحد،

أتصيّد نهاراً على غفلة،

أخيطه قبلة.

يملؤني ضجر عدائي

يطفو في فمي

ويقحمني في عزلة.

ضجرٌ يقرع في العظام

كجرس يخدش الحلم

يجرّده من المعنى.

أتسلّق الوقت

بيوم ممتلئ حتى الثلث

وكثير من العادات.

أتفقد تفسّخ لوني

ثمة ظل عابر،

كم هو كثيفٌ هذا الانهماك.

ضجرٌ لا يعيبه شيء

مفرط في قبوعه،

بسرور عظيم.

أصابعي جرّبت الحب

حتى تكلّس ملحه

على بشرة مجعّدة.

بين شقوقها لم يبق إلا

ضجر وضجر

وضجر...

مهداة إلى سمر .. صديقتي التي حبست نفسها في قارورة من بكاء

طقوس

2011-05-16T23:27:00.002+03:00

أعلّق المدينة على عنقي

أشتري مارة لأرصفتي

وصيفاً لا يكترث.

أقشّر الليل

لرجال بخشونة الملح

يمرّون بين أسناني

أتزوج بهم،

وأضجر.

في أحشائي ذباب

دبوس أزرق وعين

بقعة على الفستان.

كـطفلة مذبوحة،

ألوي كاحلي وأنتظر

أكواماً من حليقي الرؤوس

يتحلّقون حولي ويرتّلون.

العتمة اشهى

2011-04-13T18:48:00.001+03:00

كيف أكتب

وأصابعي مسامير.

ضجري رجل مكحّل

نحتّه بالحب

لففته حول خاصرتي

ورقصت.

مسائي مركّب

بطريقة بدائية،

أغفو مع الشمس

ليستيقظ نصفي

....

ما قبل الثلاثين بقبلة

والعتمة أشهى.

عيناي متصدّعتان

بينهما ينام عصفور

أنهكه التحليق.

في مرآتي خفاش

يغيظه بياض عنقي

يعبرني متأرجحاً

كقنديل أرهقته الريح

وغفا.

لا بد من غياب

2010-11-12T17:11:00.002+02:00

لا بد من غياب

لتعرف أنك ارتكبت الألم

والليل حوت يبتلع الأحلام،

لتتأكد أنك تحب كما تتنفس

وتموت ستين في الدقيقة.

لا بد من غياب

ليُلوى عنق المرآة

ويصحو صخب الوحدة،

لتخجل حتى حدود الخزي

وتكتب ندمك وصية.

لا بد من غياب

لتصرّ على اسمك الثلاثي

وتنسى موعد المسكنات.

لتتدثر بمسام مركّبة

كي لا يتعفن حزنك.

لا بد من يدين طابقتين على قلب

من وحدة موجعة، من أرق.

لا بد من فراغ بنكهة سيئة،

لتتأكد أنك قبيح جداً كي تحبّ.

أشبه أيلول

2010-09-28T00:20:00.001+03:00

وحلّت حياة بيننا، لم نعد أطفالاً ننظر إلى المباني الشاهقة بذهول المكتشفين، كبرنا حتى الاهتراء، حتى آخر رشفة من الكأس. أحدنا يحصد الوقت عن أرصفة الأيام، والآخر بعيد في زنزانة على شكل غرفة، يأتي بالوقت ليسكنه أخطاءه ويشدّ حزام الملل على الخاصرة. غريب أن نقترف الحب على مقعد متهالك، كمن يقرأ الصحف الصباحية. نفكك خيوط الضوء لنملأ مربعات الانتظار، ثمّة حقيقة عالقة، لسنا قادرين على ابتلاعها.

في داخلي مدينة تضج بالزحام، والقلب يختنق. هزيلة من كثرة الحزن، أترنّح كجبل مستوحد، أعوم في مستنقع كطحالب فقيرة من دون دفء، تحرسني قوافل العتمة. مساءً أخبرتني أنك توقفت عن كونِك أنت، فصمتّ، وتركت روحي تتسرب عبر ممرات الذاكرة الوعرة، وفي الصباح ألصقت وجهك بالشمس ثم جلست أتنشق رائحة الاحتراق. أنا عابرة كحلم انتهى، أملأ ثقوبي بتفاصيل نادمة.

حياة لم يخدشها شيء، قلم، قصيدة، عنوان، رجل على شكل إله، وامرأة يبهرها كل ما فيه. اليوم أصبحت علبة فارغة: هل تحبّ لون شعري، طلاء أظافري، فستاني المشقوق عن الصدر، جسدي الذي أصبح نحيلاً؟ أصبحتُ مخملية، أهتم برائحة عطرك والقميص الذي ترتديه. أردت تنورة مثيرة تفضح الوركين وأحمر شفاه.

حياة كخطى مسرعة، كعاصمة متأهبة. لا تلتفت إلى حب سقط في أحد شوارعها ولم ينتبه أحد إليه.

http://www.al-akhbar.com/ar/node/207705

لقطات مشرّدة

2010-09-07T18:01:00.002+03:00

ثمة رجل هناك
في زاوية هذا الحلم تحديداً
قابع مثل حجر المقبرة
له رائحة الخوف عندما ييبس
بارد مثل سنوات الوحدة.

***

الألم يتسرّب إلى نافذتي
أطوي عينيّ ككتاب
وأتمدد.
***

بيننا مرارة جائعة،
عتمة ظل،
وحقد.
***

كل مساء،
يجفف جسده،
ينبش قبراً للرائحة،
ويصلّي.
***

التقطني،
ما همّي إن كنت شاهقاً كالجبل،
أحتاج إلى عشب يمسّني.
***

أمسّد الفراغ المعلن،
مقيتة الوحدة عندما تصبح أليفة.
***

أشتري بقعة لظلّي
وأرتّب انتمائي.
***

يأتون باسمك
أظلل جسدي بعناق خفيف
وأذوي.
***

الرجل القبيح في أعلى الصفحة يدرك تماماً أنني أكره المرآة مثله لأنها تفسد تبرّجي.
_________________________
شاعرة من لبنان

الصورة للفنان Denis Grzetic
*****
خاص بأوكسجين

حالات متأنقة

2010-08-27T15:19:00.002+03:00

ثقيلة

كخرقة مسحت نهراً من الدموع

كوجه أبي الأسمر عندما يغضب

كأحمر تكتل فوق الشفاه منذ عصور.

متعبة

كصمت أثقله الذنب فانهمر

كقلب أخي الذي يحتاج إلى رتق

كليل لم ينم منذ علاقتين ونيّف.

عادية

كرجل هدّه الشيب من الانتظار

كامرأة أنجبت كومة من الأطفال

كجدّة تخطئ في أسماء أحفادها.

مريضة

كطفولة فقدت صديقها السرّي

كلغة نحلت من قلّة المعاني

كدم يفتقر إلى لون من شدة الإعياء.

فارغة

كيوم لم يسمع “صباح الخير”

كمذيعة لم تمرر خبراً عن مجزرة

كحائط كثرت شقوقه فأصبح هواء.

عاشقة

ككل هذه الحالات المتأنقة

http://www.sawtalniswa.com/2010/08/7alat-mota2aniqa/

على قيد الحب

2010-08-07T16:30:00.002+03:00

نهار بارد يصل إلى القاع
نظرات متصدعة وانتظار
أتخيلك وأمطر انحناءات
ما زلتُ على قيد الحب
وأنت لي وقت وصلاة.

***

أعيد قراءة الوقت

أحتاج إلى قصيدة بعد وأنطفئ

وجع خفيف يظلل دوائر عينيّ

المساء جوع، قهوة

فيلم درامي، خشونة وقت

و أنت...

***

كيف ألتهم ما تبقى من هذه الليلة

لأشبع ما في داخلي

إنها عوارض الحب مجدداً

وأنا أبحث عن شفاء.

عبور

2010-07-28T17:53:00.003+03:00

Woman at the window- Salvador Dali

أنقذني .. من ضوء ينهار أمامي

فأنا منذ عرفتك أعزف المساء.

إجمع لحظاتي وانثرني سراباً،

واقطف شفتيك ماساً يزيّن عنقي.

أعبرني.. حيث ينبت الخجل،

حيث العتمة تخيط رقعة الأحلام.

لملم قصائدي مزامير صلاة،

وقدمها لسماءٍ تستجدي إلهاً.

أنقذني .. من وجع تسللّ على غفلة،

فأنا منذ عرفتك وردة تتوسل الندى.

إستفق في ضلوعي واهزم الوقت،

حرّرني من صراخ الامنيات.

تشبيه

2010-07-18T15:44:00.002+03:00

كحلم يخاف من خيبة

كصورة تختنق في الإطار

كجبين لم يمسّ بقبلة بعد

كجسدي عندما أسقط...

كامرأة تحسد ابنتها

كجسد يغتاظ من الجفاف

كلقاء يبس من الانتظار

كصوتي عندما أنوح...

كمقعد اتكأ على رجل مخمور

كضوء يخاف اقتراب فراشة

كاسم نسي كيف يُكتب

كلوني عندما أخسر..

كجسر علّق على صدفة

كمساء يشهق وحدةً

كرجل نُعت بالمغفل وبكى

كعينيّ عندما أحزن...

ليس دفاعاً عن أوكتافيا

2010-07-09T21:20:00.002+03:00

http://joeyyhat.wordpress.com/2010/07/09/a-lesson-to-remember/

ربما وصلتُ متأخرة لكن هناك دائماً ما يقال، لا أجيد رفع الشعارات ولا أحمل ثاراً شخصياً كل ما في الأمر أنني أجد نفسي معنية بما حصل مع السيدة أوكتافيا نصر. كثيرون كتبوا عنها وربما سيأتي آخرون وأتمنى ألا يتوقف ذلك. القصة أصبحت معروفة، بدأت برسالة، تلاها اعتذار يليق بامرأة تعرف متى تخطئ وانتهت بقمع رافقه أسخف أنواع الصفات .. هل يهم أن نذكر تفاصيل؟ القصة انتهت بطرد امرأة أمضت عشرين سنة في قناة إخبارية تصدّر حرية الرأي إلى العالم.

لماذا أكتب عن أوكتافيا بالذات، لا يوجد معرفة قديمة أو عميقة ولكنني أتشارك معها الكثير، فأنا امرأة ولبنانية ومن هذا الشرق الأوسط الذي يغصّ بالصراعات، أتواصل بالكلمة وأطمح أن أشكل قضية في يوم ما. لا أملك إلا كلمة وسأرفعها عالياً فغداً قد يأتي أحدهم ليشطب وجودي هكذا بمعتقداته البالية. قد يتهمني بالتطرّف، المعاداة لأي جنس يريد، قد يقتحم عالمي ليقذف فيه عباراته الرخيصة ويرحل فهو الأقوى في عالم يضجّ بالدناءة.

أوكتافيا نصر لم تعد مجرد امرأة عابرة، أصبحت فكرة عميقة والأفكار الحقّة لا تقتل، بل تضرب في الأعماق وتتجذر .

اعترافات مؤنثة

2010-07-07T13:03:00.009+03:00

-1-

أدجن حياتي لتليق بك،

بظلّك الذي يستيقظ مساءً

كوحش مفتعل.

حياة كوجع متقطع،

كرمّانة فُرطت لكثرة حمرتها.

أثور بأسماء حظيتُ بها عن جدارة

لشدة جهلي، لقلّة الضوء في أمسياتي.

الوقت ولد شقيّ يتعبني

أشياء كثيرة تحدث على غفلة،

كحبّك مثلاً.

أرخي الساعات وأستلقي،

لست سوى غيرة قابعة

لا تجيد التحليق عالياً.

الحلم تمهيد لمطر غزير

سيستيقظ صباحاً،

على شيء من الجنون.

وراء الباب تنهيدة

وامرأة تبتسم، لكَ طبعاً

لظلّك الذي يحرّض على الحياة.

-2-

لا تطوي وجهك كلما عبرت قصيدة،

خلف النوافذ المعلّقة متّسع لامرأة تتمرّى أمام عينيك.

العازف الذي صرتَه جفف الملح في صوتي،

هل تظن أن الفراشة تطير فرحاً؟

يجيء النوم على شكل عينيك

يؤرقني ببريقه ويذهب.

كم أختنقُ دهشة كلما مررت.

أنتزعُ وجهي وأرميه في مائك

علني أصنع دوائر تمحي الحزن.

بين قبلة وضحاها أصبحتَ سكّراً

والشاي يعرّي الشهوة المكتومة.

هشّ جسدٌ لم تعبره بنظرتك

تقطف ياسمين الذاكرة

تخلله لمواسم الوحدة.

وردتي سمراء تصلح لرثاء مسائي

فكّ حدادي.. إنني أتألم.

___________________________

كاتبة من لبنان

الصورة من فيلم "نسخة طبق الأصل Certified Copy" لعباس كياروستامي

*****

خاص بأوكسجين

جميل أنت .. أحبك

2010-06-25T16:52:00.002+03:00

أحاصرك بالجيم كمن يقفل ذاكرته

وأنهمر بالميم رذاذاً فوق بشرتك.

للياء رائحة الياسمين المعتق

واللام خجولة تتمدد وتعلنك "جميل".

أرسم ألفاً ممدودة حول معصمك

أترك النون تتدلى بغنج لتلفحك،

وأنهي القصيدة بتاء تسكنك أنت.

أستعيد الألف وأعلّقها ابتسامة

بالحاء أحنو عليك وأهمس اسمي،

أختار الباء وأبقيك في القلب

فتأتي الكاف لتنتهي بـأحبك.

إلى كل أب في يومه هذا ...

2010-06-20T23:46:00.006+03:00

www.flickr.com/photos/enigmaphotos/490363805

أبي سماء على شكل رجل

عندما يحزن يشبه الملائكة

عندما يبتسم تغار القداسة من طيبته

لأنني في قلبه تعرّفت لأول مرة إلى ضحكة الله

كل عام وأنت أبي

(باسكال عساف)

هذه السطور أهداها أحد الأصدقاء إلى والده، لشدة ما كانت مؤثرة احتفظت بها. اليوم لم أجد قصيدة أجمل منها لأخبر ابي كم أحبه.

سأستيقظ يوماً

2010-06-07T19:36:00.003+03:00

سأستيقظ

سأستيقظ يوماً وأجد

صورتي خُلعت عن الحائط.

دميتي مقطوعة الرأس

وسريري بارداً من الإنتظار.

سأجد حلمي مصلوباً

وداخلي محشوّاً بالألم.

عيناي بريقٌ زجاجيٌ

وذاكرتي محفورة بالأخطاء.

سأجد لحظاتي متناثرة

وحبي مرمياً على الرصيف.

قصائدي حطب مدفأة

وكلماتي صلاة اعتذار.

سأستيقظ يوماً وأجد

جسدي معلّقاً كعنقود يابس.

حزني بطعم الخبزٌ ليومي

وبقاياي صرخة جائعة.

سأجد العالم حولي نقطة

وأنت، ثابت لا تتحول.

صانع الوقت واللحظات

رجل أوحد لامرأة أخيرة.

من وخز ريش الوسادة - O2 Facebookers

2010-05-22T22:59:00.007+03:00

في الصورة امرأة على شكل صليب، حارقة كخطيئة، تمتص لوني وتشتم.

امرأة بيضاء مثل جدتي، لها وجه أمي عندما تعبس وعاصفة كضحكة أختي.

أهذي عن طائر لعنني وهرب، تاركاً ندبة أعلى العنق خبّأتها بخصل شعري.

في منتصف الدائرة وقفت أرتجي المساء أن يمحو ملامحي، أن يبتلعني.

المرأة بعيداً تسخر مني، تتمتم عالياً تعويذة القبيلة التي أتت منها،

تصنع من الطائر قلادة تلتف حول عنقي.

الطائر، الندبة، وعشرة أصابع تخنقني.

*****
اللوحة من أعمال الفنان السويسري – الألماني Paul Klee (1879-1940)
خاص بأوكسجين

http://www.o2publishing.com/_new1.php?FileName=20100515213321

صباح أحد

2010-05-10T22:34:00.003+03:00

صباح هامد كجثّة مساء

أسيل يقظة

النوم كان طويلاً كنهر.

أقصد احتمالات البقاء

لا أجد عنواناً صالحاً

شمسُك لم تنهمر بعد.

أفضّ رسائل غرباء

محشوّة بالوحدة والألم

أجيب برائعة وأصمت.

أشرب قهوتي بملل

أتصنع قراءة جريدة

صور باهتة كوجوهها.

صباح مثقوب كقلب جدّتي

أمرره بين شقوقي

وأعود للنوم.

قطعة مرصوفة بوحشية هي الوحدة

2010-05-01T00:20:00.000+03:00

طقــوس

نشتاق، نغلق النافذة على ألف انتظار، نترك الرغبة خارجاً،
نرسم مائدة عشاء لشخصين، والكأس الثاني فيه صوت حب،
ندير أسطوانة تنزف حنيناً ونفتح الهاتف على ألف احتمال.

نشتاق، نحنّط الجسد، نعلّق الرغبة حتى آخر قطرة،
نرتب الأيام فوق الرفوف، نرسم وجه طفل لم يشهد مجزرة،
نعلّب الشهوة، نخبّئها تحت الأظافر، ونغفو...

مساءات

-1-
أسقي صورتك بانتظار سيدة راقية.
قبلة المسافات لم تعتل الرجل الشاهق،
ثمة أكثر من وقت يفصلنا..
قطعة مرصوفة بوحشية هي الوحدة.

-2-
لا أملك سرّ عينيك
لكنني التمست من الحب
ما يكفي لأصل إلى علوٍ
وألعن شمساً غمرتها بالوحل طويلاً.

-3-
يجيء المساء على شكل وهم
له رائحة الضجر المجوّف.
أكشط الوحدة عن بشرتي،
أضع رأسي بجانبي وأتمدد.

-4-
أختصر حالاتي المسائية:
امرأة- وحدة- حزن
قبلة مجوّفة وبحر من الانتظار.

-5-
صدئتُ وأنتَ في البعيد،
احتسِ الأيامَ بسرعة وعدْ.
____________________
كاتبة من لبنان

اللوحة للفنان الأمريكي Franz Kline
*****
خاص بأوكسجين

http://www.o2publishing.com/_new1.php?FileName=20100423222657

في هذه الزاوية

2010-04-04T10:51:00.000+03:00

Isabella and the Pot of Basil - John White Alexander

وقفت في هذه الزاوية تحديداً،

تراقبه يغزل كلماته لنساء مسحنَ جسده بالنظرات.

امرأة بكل ما فيها من تملّك،

راحت تحترق بعيون تثلج رغبةً به.

مثقلة بوجع يقتل الذاكرة،

تتأمل تفاصيله المنهمرة فوق حقول عطشة، تلعنه.

ضريبة الحب في ظل رجل أتعبَ الكلمات من كثرة استخدامها.

في هذه الزاوية تحديداً أمضت العمر،

تراقبه يصنع عالمه بغرور النساء.

ذرفت الأيام تلاحق ظلّه،

تخفيه مساءً عن وطأة الصمت...

لتلعنه.

البلديات.. من منظور شبابي

2010-04-03T14:36:00.000+03:00

موقع “NOW Lebanon” تواصل مع شرائح متنوّعة من الشباب اللبناني المهتم بموضوع الانتخابات البلدية، وناقشتهم أفكارهم وآمالهم وطموحاتهم... وفي ما يلي باقة من تلك الآراء تتراوح بين الـ"ضد" والـ"مع"، أعلنها البعض من هؤلاء الشبان باهتمام، آملاً في التغيير، بينما رفض بعض آخر منهم مجرّد الخوض في الأمر معتبراً أنه سيكون من نوع الحديث العبثيّ، لأن "الإقدام على طرح مطالب صدئت من كثرة تردادها بات أمراً ميؤوساً منه" كما قالوا. ومنهم كذلك من ذهب إلى العمق رافضاً أي انتخاب وأي إنتاج للسلطة بصيغتها الراهنة، معتبراً أن الحل يكون سلة متكاملة أو لا يكون ثمة حلٌّ في الأمد المنظور. وهناك من الشباب الذين وقفنا على مواقفهم من فاجأنا بطرح ضرورة اللامركزية الإدارية، وذلك بهدف زيادة صلاحيات البلديات، مطالباً بضرورة أن تشمل اهتماماتها الشؤون التعليمية والتربوية.

يتفق الشباب اللبناني عموماً على ضعف دور البلديات وعدم قيامها بواجباتها الدستورية كما ينبغي، ويرون في أدائها صورة مصغرة عن المشهد السياسي العام، وصورة مكبرة عن القبلية الاجتماعية السائدة.

في النظام المدني الحديث، تُعرَّف البلدية على أنها شخصية اعتبارية ذات استقلال مالي وإداري، تمارس الوظائف الموكلة إليها بموجب نظام خاص، ويمكن أن تكون المحطة الأهم في تحسين شكل المجتمعات عمرانياً وثقافياً، وتكون الرادع الأول للفوضى. إلا أنه في لبنان – بلد الاختلاف- فالمنصب البلدي هو "تثبيت وجود" للجماعة، تتخذ أي صفة كانت وتلعب أيّ دور ممكن... إلا تأدية الدور المطلوب أساساً منها كبلدية. وأعرب كثيرون من الشبان عن اعتقادهم بأن البلديات، والتي يقع على عاتقها تأمين الخدمات، لا تبادر من تلقائها، بل تنتظر النواب وأهل السياسة، لكي تنطلق في أعمال تختارها بناء على الجدوى السياسية، وليس الجدوى التنموية بالضرورة. ومن هنا فهم رأوا أن الدور الذي تلعبه البلديات في لبنان هو دور ناقص.

كيف يمكن فصل العمل الحزبي عن البلدية؟ وماذا ننتظر من شباب متمسّكين بحزبهم كمرادف لوجودهم في بلد كبروا فيه على فكرة الخوف من الآخر؟

بعض الذين سألناهم ممن تخطّى مرحلة الانتماء الأعمى للحزبية، رفض مناصرة العمل الحزبي "الذي أفسد كل شي"، وأعرب عن رفضه أن تكون البلدية صورة أخرى عن العائلات والإقطاع والطوائف. فالأحزاب اجتاحت التربية والإعلام والاقتصاد والأمن وحتى الديموغرافيا، ثم يأتي من يمارس العمل الحزبي من خلال البلدية ليجد فيها مجرد محطة لمتابعة تسويات سابقة أو لاحقة.

نظرة شباب الأحزاب منقسمة إلى رأيين عموماً: الأول هو إفساح المجال أمام العائلات والفعاليات في القرى لتهتم بالشؤون البلدية، والثاني متمسك بالعمل الحزبي من خلال البلدية التي تفتح المجال أمام التنافس بين مختلف الأطراف للفوز بالمقاعد، ما يمهّد لفوز انتخابي عبر تحقيق مطالب إنمائية لأبناء المنطقة. وهناك أقلية ترى في العمل الحزبي على مستوى البلديات الأهمية نفسها التي هي للموقع النيابي، بل إن العمل البلدي أكثر أهمية باعتبار أن النائب لا يؤثر مباشرة على الحياة اليومية للأهالي في مدنهم وقراهم، بينما للعمل البلدي تأثيره المباشر في الإنماء والسير والبيئة، وفي مختلف تفاصيل حياة المواطن.

والخلاف الأكبر في عالم الشباب يبقى حول مكان الانتخاب، فمنهم من يطالب بأن ينتخب المواطن أعضاء المجلس البلدي في المنطقة التي يسكن فيها، ومنهم من يدافع بشدة عن انتخاب مرتبط بمكان قيد النفوس. ويرى البعض أن إبقاء الانتخاب مرتبطاً بمكان النفوس يعزز الانتماء إلى الأرض، ويقدمون أمثالاً تدعم وجهة نظرهم هذه. فالمسيحيون مثلاً هُجروا من الجبل ولم يختاروا الخروج طوعاً، ومن اختار ذلك نقل نفوسه. هذا التهجير القسري سياسياً واجتماعياً واقتصادياً، لا يمكن مواكبته بانتخاب في مكان السكن، اي المكان الذي هّجّر إليه الذين تركوا بيوتهم وبلداتهم، لأن من شأن ذلك تشجيع التهجير وتثبيته. والحل يكون بتحقيق التنمية المناسبة لتشجيع عودة المهجرين ورجوع الناس إلى أطراف لبنان الفارغة وإعادة الوضع الديمغرافي إلى ما كان عليه قبل الحرب. أما المتمسّكون بالمنطق (كما يصفون أنفسهم) فيطالبون بأن ينتخب المواطنون مجلسهم البلدي في المنطقة التي يمضون معظم أوقاتهم فيها، ويحتاجون إلى خدمات في حياتهم اليومية في تلك المنطقة وليس في قرية (هُجّروا منها) ولا يزورونها إلا موسمياً أو عند دفن أحد الأقارب.

يحظى قانون خفض سن الاقتراع بموافقة شكلية عامة في الوسط الشبابي. والشبان الذين وقفنا على آرائهم يصفونه بالخطوة الهامة على طريق الحداثة السياسية، إلا أن بعضهم يرى أن إشراك نسبة أكبر من الشباب في الحياة السياسية الحالية يعني تثبيت المراحل من خلال نظرتهم وواقعهم الذي يعرف حدود الساحات والتظاهرات. فهؤلاء يمارسون السياسة بحمل الصور وحرق الدواليب أو أي فعل مشابه، وهذا بحد ذاته لا يبني بلداً.

في الصوت الشبابي تجد منظّرين لإقرار هذا القانون، يضعون خفض سن الاقتراع وخفض سن الترشيح في سلة واحدة تحت عنوان إدخال دم جديد إلى المجالس البلدية والخروج من الإقطاعية والعائلية للدخول في منطق عمل شبابي. دفاعهم هذا يترافق مع اقتناع تام بأن الشاب في الثامنة عشرة يتطوع في القوى العسكرية للدفاع عن الوطن، يقود سيارة، يحقّ له الزواج، وهو من يختار مستقبله بارتياد الجامعة، فهل اختيار عضو بلدية أصعب عليه من كل هذه الحقوق، وكيف للدولة أن ترى المواطن ناضجاً في أمور معينة وقاصراً في أخرى، يحق له أن يموت فداء لوطنه إنما لا يحق له أن يشارك في بناء الهيئات السياسية في هذا الوطن!

كوحدة قياس حقيقية ومنطقية، يحمي قانون النسبية الأقليات ويؤدي إلى إنتاج سلطة أقرب إلى الحجم الحقيقي للناس. هذا هو الشعار الذي يتمسك به كثيرون، إنما من دون الاطلاع على دقائق هذا القانون ومعرفة آليته. من الطلاب من مارسه خلال الانتخابات الجامعية، ولديه إلمام به، وهؤلاء لديهم بعض الملاحظات. وبرأيهم فإن القانون النسبي على المستوى البلدي، يضمن حق المجموعات الموجودة، لكنه في الوقت نفسه يمكن أن يعطّل دور البلدية، إذ لا بد لهذه المجموعات أن تختلف في الرأي حول فكرة محددة، ما يشلّ العمل الانتخابي. فالبلدية هدفها إنمائي، وهذا القانون يضرّها ويدخلها في متاهات قد تبعدها عن تأمين دورها. لذلك من الأفضل الإبقاء على القانون الأكثري. أما إذا تمت الانتخابات على أساس نسبي، فمن المستحسن أن يكون هناك صوت تفضيلي، أي أن توضع الأسماء بالتراتبية التي يريدها المصوّت.

الكل يريد صوت المغترب (رغم أن المقيم هو المؤهل للاستفادة من البلدية عملياً)، إلا أن الآمال اللبنانية كانت وما زالت معلّقة على الخارج. المغترب بنظر الشباب المطالبين بإعطاء المغترب الحق بالتصويت، هو المشارك الأكثر فعالية على المستوى الاجتماعي(!) والذي له كامل الحق في ذلك لأنه يشكل جزءاً من النسيج اللبناني. كثُر من المغتربين يعودون إلى لبنان محمّلين بثرواتهم ليستثمروها في قراهم. مشاركتهم في الانتخاب تعزز مشاركتهم في عجلة البلد ويمكنها أن تكون إنمائية من خلال استثمار رأس المال في المجلس البلدي، ما يبقي المواطن متعلقاً بمنطقته وينمّي لديه شعوراً بالانتماء للعملية السياسية والإنمائية في لبنان، فلا يصبح "مغترباً دائماً" وبالتالي غير مهتمّ.

آراء شبابية كثيرة لا بد أن تُمنح أُذناً مسؤولة تصغي، بعضها يعبّر عمّن يئس من تخزين الأمل ويرى التغيير مستحيلاً حالياً، وآخر يؤمن أن التغيير يبدأ على مستوى "المخترة" ومن ثم البلدية وصولاً إلى النيابة. لكن الجميع مقتنع بأن البلديات نافذة أمل يمكن الخروج عبرها من منطق القبلية والعائلية، والقيام بنشاطات أكثر جدوى، من أجل عودة الشباب إلى المناطق التي نشأوا فيها. الشباب يريدون مهرجانات ثقافية، نوادي للمشاركة، إعادة إحياء قراهم المنسية.

... هذا ما يريده أي شاب لبناني ما زال مؤمناً بأن هذا البلد يمكنه أن يشفى من أمراضه المزمنة... والآن، أيها السياسيون الأفاضل، وقد قال الشباب كلماتهم، يمكنكم استكمال مناظراتكم حول "جنس ملائكة" الإنتخابات البلدية التي قد تجعلونها تحصل.. وقد تجعلونها لا تحصل.

http://www.nowlebanon.com/Arabic/NewsArticleDetails.aspx?ID=157869&MID=100&PID=46

صدور العدد السادس من مجلة جسد

2010-04-02T00:31:00.000+03:00

يحتفي مقهى "باردو" في الحمرا (قرب جامعة هايغازيان) بصدور العدد الجديد، السادس (ربيع 2010)، من مجلة "جسد" الثقافية الفصلية، المتخصصة في آداب الجسد وعلومه وفنونه. تنعقد الأمسية عند الساعة السابعة والنصف من مساء الثلثاء 13 نيسان الجاري، بحضور رئيسة تحرير المجلة الشاعرة جمانة حداد، التي سيحاورها فيصل اليافعي، في إطار الصالون الأدبي الذي يديره في لندن، ومؤخرا في بيروت أيضاً، وكانت الحلقة اللبنانية الأولى منه انعقدت مع الناشر والكاتب لقمان سليم. وسيتمّ في المناسبة بيع المجلة بأعدادها الجديدة والقديمة. لمزيد من المعلومات، الاتصال بمقهى "باردو" (01-340060)، أو زيارة الصفحة الخاصة بالحدث على الفايسبوك.

أما العدد، الذي سيكون في جميع المكتبات بدءا من صباح الأربعاء 14 الجاري، فيتضمن محوراً مسهباً عن العذرية وإشكالية غشاء البكارة في الثقافة والمجتمع العربيين، من وجهات نظر مختلفة. ومن أبرز العناوين فـ "رهانات العذرية"، "يسمّونه حزام العفّة"، "عندما يكون الرجل هو البتول"، "هكذا فقدتُ عذريتي"، "عن الطبيب الذي صار خيّاطاً"، "شهادات ثلاث عذارى ريفيات"، "تلك التي تحت جينزها قفل من رصاص"، "البرفورمانس فنّا والجسد هويةً"، "الجسد في غير مأمنه"، "المثلية الجنسية في الحضارة اليونانية"، "بلاغة الجسد في المسرح"، "نساء سليم بركات"، "عندما نظرت الفتاة الخجولة إلى مانويل"، "الجنس عند السومريين"، "خواطر في الانتهاك السينمائي"، "التربية الجنسية في المدارس اللبنانية"، فضلاً عن المحطات الثابتة، وحوار مع الكاتب اللبناني الأميركي ربيع علم الدين، مغتنياً بمقتطف جريء من روايته الأولى Koolaids.
من المساهمين في العدد السادس نذكر (بحسب تسلسل ورودهم في المجلة)، رشا الخليل، باتريك ايربو الهاني، رنا الصيفي، مازن معروف، باسكال عساف، رامي الأمين، حنين الأحمر، ابراهيم محمود، جورج شلهوب، اليان بدر، فيديل سبيتي، فيصل القاق، نور الأسعد، يوسف ليمود، فاروق يوسف، علي البزاز، حسن عباس، عواد علي، هبة ربيع، خالد الجبيلي، هوفيك حبشيان، منيرة ابي زيد ونينار اسبر. أما الغلاف فللمصوّرة العراقية الشابة سماء الشيبي، وهي فنانة هذا العدد، علماً أن صفحات المجلة تتزيّن بأعمال مجموعة كبيرة من الفنانين اللبنانيين والعرب والعالميين.
تصدر "جسد" عن شركة "الجُمانة للنشر والترجمة والاستشارات الأدبية"، وترأس تحريرها الشاعرة والصحافية اللبنانية جمانة حداد. وهي ورقية في الدرجة الأولى، لكن مقتطفات منها متوافرة على موقعها الالكتروني، وعنوانه www.jasadmag.com.

إلى كل أم تنتظر ابناً سُلب منها..

2010-03-20T21:02:00.000+02:00

كل صباح تنتظرين عودته، ترسمين مشهد استقباله في الحلم، تغيرّين في ملامحه كي يبقى الأمل مزروعاً في التفاصيل. هو الصورة الثابتة التي لا تتغير. تغسلين وجهك بماء انتظاره مع كل صلاة، تستعيدين رائحته في الغرفة المعتمة، تاركةً التفاصيل المزروعة في مخيلته كي لا تخونه الذاكرة.

هو الآن هناك، في منفى يذرف الأيام انتظاراً، سيعود إلى المكان الذي حلم به، لن تلحظي تجاعيد العمر التي قتلت ملامحه، سيعود إليك شاباً كما رحل، سترين صورتك في عينيه وتستعيدين كل لحظة خطفتها منك الذاكرة على غفلة.

هو الآن، يحمل صورتك في قلبه، يشدّ عليها، يقبّل جبينك ويهديك وردة طال انتظارها لكنها لم تذبل بعد.

"كل عام وأنت أم..."

بحر...

2010-03-12T16:48:00.000+02:00

عين البحر لا ترى

والأزرق شاحب هذا المساء

الصوت وحده زبد الأمواج.

في البعيد طفلة تغرق وتغرق

لا تملّ من ممارسة الموت والحياة

تغرق وتصرخ وتتشبث بالانتظار.

على الشاطئ حبات رمل تحتضر

تفرك الساعات لموعد آخر مع الفجر

وعجوز يبني قصره الثالث ما بعد الألف.

أما أنا فأحاول العبث في ذاكرتي

علني أتمكن من الامساك بعين البحر التي لا ترى

فواصل

2010-03-04T16:58:00.000+02:00

فواصل مسائية تأتي كوجهك المدوّر

تحيطني برغبة عارمة لأنفض عني الوقت

وأكتب كلمات تشبهني.. تشبهك.. تشبه الحب

تذوي أمامي كحبل غسيل أثقله الحمل

أنذرك لرائحة المسك التي تحبّ

أخبز بها ابتسامتي وأدلّك حزنك

ببريق حب يتدفق كإله.

...

لفرط ما توهّمت خريفاً شاحباً عجوز، نسيت الربيع الساكن في شقوق راحتيك

...

كضباب تكسو المساء

شاهقاً كنبيّ أعرفه

تتهادى وقتاً ورائحة

كضباب لا يمكنني امتلاكك.

2010-02-18T16:32:00.000+02:00

مصابة بالمساء أكتب وصية

هي الثالثة بعد الخامسة والعشرين

فيها حب تكسّر كثيراً لكنه علق

في هذا الداخل المسى حب.

2010-02-02T20:53:00.000+02:00

فجأة
استيقظتُ كتلةَ غيرة
فقضمت كل أسماء النساء
بشراهة مساء عجوز.

أشعلت أقوالهن وهزئت
بكل ما فيّ من شغف.

....

آسفة

لم اعتد احترافك بعد

2-2-2010

لك

2010-01-31T22:42:00.000+02:00

الحياة لك

افعل بها ما شئت

اغسلها بعطرك الأنيق

انثرها نسمة صباح.

لك أن تعلنها بداية

انعتاق لموج الياسمين...

وأنا يا سيدي لك

امرأة دفنت لعصور

اعتمرني قبعة شتاء

معطفاً يحترف البكاء

أو ياقة تزهر حنين...

الذاكرة لك

ازرعها صوراً متمايلة

واكتبها لحظات خالدة.

لك أنت تسمّيها ليلاً

رائحة لشمس وحيدة

أو وجه لقبلة أنين...

ولك جنوني الطفوليّ

حب يشبه الزمن

سنوات تدور وتدور

22- 11-2007

حواس

2009-12-19T13:29:00.000+02:00

على كاحلي وشم يعود للغرباء،
سأتزوج قريباً
بشجرة، بحائط لا يهم
وأنزع عيونهم عن بشرتي.

سأكوّر فمي
وأطلق ابتسامة عالياً
لتهتزّ أجهزة الملل وتسجّل:
"هنا بقعة حياة".

سأفعلها للمرة الأخيرة
وأعتذر عن كوني أنا.

لن أجثو، فالمسافة شاهقة
ما يكفي لأحد عشر كوكباً
وحفنة من النجوم.

قعر الحواس مستنقع،
من منكم بلا خطيئة...
فليسبر أعماقي
______________________
شاعرة من لبنان

الصورة من أحد أفلام المخرج الاسباني Carlos Saura
*****
خاص بأوكسجين

http://www.o2publishing.com/_new1.php?FileName=20091219150337

عــيـــن ثــالـــثـــــــــة

2009-12-13T12:48:00.000+02:00

ندخل. كلّنا اهتمام بنظرات الموجودين كيف تنسكب على مظهرنا. نشعر بهم يتفحّصون هندامنا، تسريحة شعرنا، شكل الحذاء. كل شيء تحت السيطرة. لقد دأبنا على مراعاة كل التفاصيل كي نشعر بارتياح عندما ندخل إلى مكان يعجّ بالناس. عندما تثقل النظرات نشعر فوراً بخطب ما، نسرع إلى المرآة لنختبر أناقتنا أو نختار أول عاكس زجاجي لنعاين الخلل. ثم نقف كأن كل شيء على ما يرام. واثقات الخطوة كنّ، قبل أن نعرف أن هناك عيناً ثالثة مزروعة في إحدى زوايا السقف تراقبنا عن كثب شديد، وتستطيع بسهولة أن تعرف لون عدساتنا اللاصقة، طلاء أظفارنا وكمية المساحيق المصروفة على ترتيبنا.

بدءاً من مسائل الأمن القومي وتهديد المصلحة العليا، وصولاً إلى مخالفة السير، من الأقمار الاصطناعية التي تبلغ تكلفتها مليارات الدولارات إلى كاميرا مثبتة يصل سعر الواحدة إلى عشرة آلاف ليرة لبنانية. نحن موضع مراقبة في معظم تفاصيل حياتنا. عند تقاطع الشارع حيث إشارة السير تتحكم بطريقنا، هناك من ينتظرنا عند كل مخالفة. على الكورنيش البحري نلتقي بصديقنا، والعدسات تخترق زجاج السيارة حتى ليلاً. في المصرف حيث ننتظر دورنا في الصف الطويل يعرفون كل شيء: اليوم، الساعة، المبلغ، كم دقيقة تسمّرنا أمام الصرّاف الآلي وأي مبلغ اخترنا، هل رمينا الإيصال أرضاً أم وضعناه في السلة الحديد المخصصة له.

في المحال التجارية الكبرى، تستقبلنا عبارة "انتبه المكان مجهز بكاميرات مراقبة". نبدأ بالبحث عن مكان التجسس. هذه الكاميرا رمادية اللون مستطيلة، في هذا المكان هي دائرية بالأسود والأحمر. في الدكان الصغير آخر الشارع لم نلمحها، لكن صاحب المحل كتب بخط اليد "المكان مراقب يرجى عدم الإحراج". في مراكز التسوق، يدخلون معنا إلى غرفة تبديل الملابس. في المقاهي يعدّون لنا الساعات وكم كوباً من القهوة احتسينا، وكم رجلاً غازلنا، وهل كنا متعجرفات أم بادلناهم التحية. لم نعد ندخل إلى المرحاض خوفاً على ما تبقى من أجزاء خاصة مخفية. في المواقف المخصصة للعموم، يعرفون رقم لوحة السيارة. في المجمعات السكنية الكبيرة يرافقوننا إلى باب مضيفنا بهدوء. عندما نقصد منزل صديقتنا نتأكد من تسريحة الشعر لأن الزائر يخضع لاختبار عينيّ قبل أن تفتح البوابة الرئيسية ويدخل.

جارنا العجوز ثبّت كاميرا على الشرفة الأمامية تلتقط كل حركة منذ بداية الطريق. عليه أن يرسل الينا تقريره الخاص عن مواعيد خروجنا وقدومنا إلى المنزل، وبرفقة من. في النادي الرياضي كل شيء تحت الاختبار. الأولاد في ملعب المدرسة المجاورة والقاعات الكبيرة مراقبون. على أبواب الشركات وفي المصعد نتفادى أن نقضم أظفارنا خوفاً من أن يؤخذ انطباع خاطئ عنا، فنكتفي ببعض التحسينات على عجل كي لا نبدو مهووسات بشكلنا أمام الرجل الضخم المسمّر وراء الشاشة.

المدير في العمل يراقب أداءنا، طريقة جلوسنا إلى الكرسي، عدد المكالمات الهاتفية التي أجريناها، كم مرة ابتسمنا أو ضحكنا أو بقينا عابسات، وكم طالت فترة الاستراحة. ننتبه إلى طريقة الجلوس، فالجدران لها كل الحواس ونحن رقم له معادلات تؤرشف على اللوح الكبير. منذ زمن انكبّوا على التقاط لحظاتنا كالجواسيس، بحجة أنه إذا وقع مكروه فيجب معرف هوية الفاعل. منذ ذلك اليوم تحوّلنا أجساما متحرّكة تخزّنها ذاكرة عدسة مراقبة. نساء تلتهمنا عين ثالثة ورابعة وخامسة. ولا تشبع...

بقلم إليان بدر

جولة سريعة في عالم كازينو لبنان وحكاياته

2009-11-29T22:37:00.000+02:00

جولة سريعة في عالم كازينو لبنان وحكاياته

لحظات المتعة العابرة والإدمان الأليم في كل رمية نرد

ألعاب الحظ والمغامرة والمقامرة في الكازينوات، واحدة من أدوار الترفيه واللهو التي يجربها البعض كتسلية يلمع فيها الحظ والمتعة العابرة. لكن كثيرين يذهبون بعيداً في هذه المغامرة حتى الإدمان. في هذا التحقيق جولة سريعة في صالات كازينو لبنان وشهادة من شخص مدمن ألعاب المقامرة.

على مساحة 34 من الكيلومترات المربعة من منطقة المعاملتين، يمتد كازينو لبنان على مرتفع مطل على خليج جونيه. يبعد 22 كلم عن العاصمة بيروت شمالاً. يعود إنشاء هذا المجمع الترفيهي إلى بداية العام 1959، وبعد ثلاث سنوات على إصدار مرسوم جمهوري قضى بحصر “ألعاب الميسر” في كازينو لبنان من دون سواه. في الستينات من القرن الماضي برز اسم الكازينو مرتبطاً بأهمية موقع لبنان وتفرّده بهذا النوع من السياحة. وفي العام 1975 توقف الكازينو عن العمل في صورة متقطعة بسبب اندلاع الحرب، قبل أن يتوقف نهائياً عن العمل حتى العام 1989.

قوانين عامة

العام 1995 وقّعت إدارة الكازينو اتفاقاً جديداً مع الدولة اللبنانية، سمح لها “بالاستثمار الحصري لألعاب الميسر على كل الأراضي اللبنانية لمدة 30 سنة، على أن تحصل الدولة على حصة تصاعدية من العائدات، وأن تعتبر ملكية الأرض والبناء والتجهيزات كافة بعد هذه المدة من الأملاك العامة للدولة”.
أعيد افتتاح الكازينو بعد تأهيله عام 1996، فأبرم عقد بين إدارته والحكومة اللبنانية ممثلة بوزارتي المال والسياحة، سمح بموجبه بدخول صالات الألعاب الآلية، مقابل منع الرواد من دخول صالات ألعاب الحظ إلا إذا تجاوزوا عمر الحادية والعشرين، وفاق دخلهم السنوي مئة مرة الحد الأدنى للأجور، أي أكثر من ثلاثين مليون ليرة لبنانية سنوياً.
تختلف صالة الآلات النقدية عن صالات ألعاب الحظ المصنفة باهظة الكلفة، والتي على روادها ارتداء اللباس الرسمي: بزة رسمية وربطة عنق للرجال، وفساتين رسمية للنساء. ويتوجب على الرواد إبراز بطاقات عضوية مجانية يحصل عليها كل منهم من مكتب التسجيل بعد تقديم جواز السفر، الهويّة أو رخصة قيادة السيارة. أما في منطقة آلات الألعاب النقدية فاللباس عادي وأنيق، لكن الجينز والحذاء الرياضي ممنوعان. كما يحظّر على أفراد الجيش اللبناني والأمن الداخلي وأمناء الصناديق في الشركات التجارية الدخول إلى مختلف صالات اللعب.

الصالات والتجهيزات

صالات اللعب مصنّفة تحت أسماء: الصالات العالميّة، صالة الشرق الأوسط، صالة دائرة الذهب والصالات الخاصة. تضم صالات اللعب 57 طاولة قمار مقسّمة كالتالي: 26 طاولة للعبة الروليت الأميركية، 15 للبلاك جاك، و32 لأنواع البوكر الأخرى. الحد الأدنى لبدء المقامرة 10 آلاف ليرة على بعض الطاولات، لكنه يصل إلى 7 ملايين ليرة لبنانية على طاولات أخرى. أما في الصالة الخارجية فقد خصّصت مساحة منها لماكينات الحظ أو ما يعرف بالآلات النقدية، ويصل عددها إلى 432 ماكينة، تبدأ تسعيرة اللعب فيها بـ500 وتصل إلى 20 ألف ليرة لبنانية.
يضم الكازينو ايضاً صالة مسرح، تقدم أهم العروض العالمية، وتحوي نحو ألف مقعدٍ مجهز بأحدث التكنولوجيّات السمعيّة البصريّة وتبلغ مساحتها 8060 متراً مربعاً. كما يشمل الكازينو صالات استقبال، صالة السفراء الشهيرة وصالتين أخريين للعروض. أما المطاعم فهي فاخرة مصنّفة بخمس نجوم ومشهورة بتقديمها مأكولات من مطابخ عالمية. في الصالة الداخلية المأكولات سريعة ومغلّفة لا تحتاج إلى مائدة لتقدّم، تتناسب مع طبقة الزبائن ونوعية الألعاب. أما المشروب من عصير وماء ومشروبات غازية فمجاني للجميع.

صالة الألعاب الآلية

من العادات اللبنانية ما يعرف بتجربة الحظ في فترة الأعياد، وخصوصاً في اليوم الاخير من العام. غالباً ما يخصص اللبناني مبلغاً صغيراً يختبر من خلاله حظه للعام الجديد، إذا ربح تكون سنته المقبلة عامرة بالخير وإن خسر يتناسى ويبحث عن الأمل في رهان آخر. أكثر الأماكن استقطاباً لهذه العادة هي صالة ألعاب الحظ في الكازينو، أو الصالة الخارجية التي لا يمكن الدخول إليها إلا إذا كان اللاعب قد بلغ 21 من العمر. عند باب الدخول يخضع القادم للتفتيش خوفاً من حمل السلاح، ويمر بعدها عبر حاجز كهربائي طنّان. الدخول إلى الصالة لا يحتاج إلى لباس رسمي أو بطاقة عضوية. مكان أشبه بسوق شعبيّ راقٍ مخصص لماكينات كبيرة تلمع شاشاتها بابتسامات مغرية.
أمام شباك ابدال المال بالفيش زحمة خانقة حول خمسة شبابيك تزوّد اللاعبين بمؤونة المساء، التي سرعان ما تنتهي فيسرع اللاعبون الى جرعات أخرى تمرر الوقت حتى ساعات الفجر الأولى.
أكثر الألعاب التي “تبتلع” المال “ماكينة الأحصنة” كما تعرف عند اللاعبين، لأنها أشبه بالمراهنة في سباق للخيل. يختار اللاعب حصانين كحد أدنى ويمكنه توزيع الرهان على الأحصنة الستة. يمكن للدور الواحد أن يصل إلى مليون ليرة كرهان منفرد أو يتشارك فيه لاعبون عدة يصل عددهم إلى عشرة، يجلس كلّ منهم خلف شاشة خاصة. الرهان على حصان واحد يتطلّب 50 “فيشة”.

المقامرة ورفقة الليل

الصالات الداخلية عالم آخر لا يعرفه الهواة، فهو أكثر خصوصية واحترافاً. هنا القوانين مختلفة، والماكينة تستبدل برجل يقوم بتوزيع أوراق اللعب. أكثر من صالة، والدخول إليها يحتاج إلى لباس رسمي وبطاقة عضوية يمكن الحصول عليها من مكتب الدخول. يحتاج الطلب الى صورة شخصية يتم التقاطها فوراً على البطاقة التي تحوي معلومات خاصة: الاسم والشهرة، نوعية العمل والدخل السنوي. بعدها يحصل صاحب الطلب على بطاقة عضوية تحمل رقماً خاصاً من دون اسم ظاهر عليها، من خلالها يتم تسجيل عدد مرات الحضور. يتم إبرازها عند الدخول أو عند ربح مبلغ أكثر من 5 ملايين ليرة. أما في حال ربح اللاعب أقل من 5 ملايين ليرة فإن مسؤول الصالة يقدم له المبلغ على صينية كي يترك جزءاً منه على شكل قطع نقدية وعملات صغيرة للموظفين.
في الداخل أيضاً، متفرّجون من رجال ونساء يراقبون اللاعبين وحظّهم لهذه الليلة. الرجال مزوّدون اموالاً جاهزة للدَين وبفائدة عالية، يقتنصون الزبون القابع في وضع حرج والذي قد يلجأ إلى المستحيل للخروج من المأزق. أما الفتيات وأغلبهنّ مثيرات، فيراقبن اللاعبين، ومن يربح يكون جليسهن في خلال الاستراحة حين يطلب طعاماً. من اللاعبين من يطلب فتاة كرفيقة أو “جالبة حظ” لتختار هي الرقم الذي سيراهن عليه. رجال ونساء -معظمهم أنهى نصف عمره- يقصدون هذا المكان لتبديد أموال في صالة يطيب فيها كل شيء: الطعام، المشروب، رفقة الليل، والمقامرة. أجواء متناقضة لتمضية الوقت، من تذوّق نشوة الربح إلى طعم الخسارة المريرة في تكرار لا ينتهي.
حكايات كثيرة تدور في الأروقة والصالات، أجملها حظ جيد يدرّ مالاً كثيراً على صاحبه وأكثرها خسارة تنزف وجعاً. كائن تصيبه شيئاً فشيئاً حال هستيريا ولحظة استسلام لحظ عاثر ظن أن في استطاعته قهره.

شهادة رجل في متاهة الحظ والإدمان

في ما يأتي شهادة شاب صرف سنوات عدة من عمره في الكازينو، حملت له ربحاً وخسارة، وحتى اليوم لم يتخلّ عن هذه المغامرة التي لم تزل كما في يومها الأول تحرّك في داخله شعوراً هو الأقرب إلى سعادة لم يدركها في أي مكان آخر. نترك هنا لصاحب هذه التجربة المستمرة أن يروي فصولاً من مغامراته في الكازينو.
الزيارة الأولى كانت برفقة أصدقاء لي وهم من الرواد الدائمين. بعد دعوات عدة رافقتهم إلى صالة ألعاب الحظ وللمشاهدة فقط. كنت في الثالثة والعشرين من عمري، وفي بداية طريقي المهنية. لم أعرف شيئاً عن اللعب وقوانينه، أمضيت مرحلتي التجريبية كما أسمّيها في مراقبة اللاعبين والاستفهام عن قواعد كل لعبة. كان الأمر أشبه باكتشاف كوكب آخر كل ما فيه ينبض بالحياة: شاشات، ربح وخسارة، نساء ورجال تنشأ بينهم علاقات سريعة عابرة ومثيرة، وجوه تصبح مألوفة أثناء الاختبارات المتكررة والمثيرة. كل لاعب يرتاح للعبة فيدمنها ويجعلها هدفاً، مركّزاً ومنجذباً كي يجني ربحه بعد عشرات المحاولات الفاشلة، ومتى ربح يحاول مجدداً ظناً منه أن الحظ أصبح أخيراً حليفه.

حوار صامت مع آلة

ككل مبتدئ تعرّفت إلى الصالة الخارجية أولاً، حيث الرهان يبقى في الحد المعقول والروّاد لا تظهر عليهم علامات الخسارة التي ترافق المبالغ الخيالية المهدورة في الصالة الداخلية. بعد زيارات عدة، طلبت من رفيقي مساعدتي في التمرّن على لعبة الجاك بوت، تقاسمت وإياه قطع “الفيش” التي كانت في حوزته وبدأت اللعب بمعدّل 50 ألف ليرة في الليلة الواحدة. كانت تجربة ناجحة وربحت أكثر من أربعة أضعاف المبلغ الذي كنت أضعه. ظننت أنني الرجل الأوفر حظاً في العالم، إحساس بالتفوّق لا يمكن تجاهله أبداً. بعد مدة خفّ منسوب الربح وتغيّر حظي. هكذا ظننت يومذاك، إلا أنني اكتشفت لاحقاً أن الماكينات تبرمج على مبلغ معين عند الوصول إليه تدرّ ربحها.
في صالة ألعاب الحظ تنسى كل شيء. الليل يمضي مسرعاً، لا موسيقى في الأرجاء، كاميرات مراقبة وشاشات متلفزة تعرض مقتطفات من مسرحيات عرضت على مسرح الكازينو. ضجة غريبة، لكنك تتأقلم معها في النهاية. رجال أمن ينتشرون في الزوايا لضبط أي اخلال. أما الخلافات فمعظمها يقع بين لاعب ترك ماكينته ليبتاع “فيشاً” وعند عودته يجد أحداً ما أخذ مكانه فتعلو الصرخة بين اللاعبين. خلاف على أحقيّة وأسبقية، فمن لعب وقتاً طويلاً يعتقد أنه اقترب من حافة الربح. عند أي مشكلة يتدخل رجال الأمن لفضها. وإذا ما تطوّر الامر على نحو يعكّر الأجواء ويسيء إلى الموجودين، يُطرد اللاعبان. ومن المشكلات تلك التي تقع بين اللاعب والماكينة، يضربها بقوة وكأنه يواجه لصاً سرقه.

في بطن الحوت

في اثناء الأعياد، كانت الفكرة تمضية وقت مسلٍ وصرف مبلغ معين يجب التوقف عند خسارته وإلا فقدت التسلية رونقها. في البداية يسهل التحكّم بهذه القرارات، لكن عندما تدخل هذا العالم تصبح مبرمجاً على تبذير المال من دون تفكير. لم أذهب يوماً وحدي. وجدت دائماً من يرافقني وبعد عام من التمرّس في الصالة الخارجية قررت الغوص أكثر عمقاً، رقّيت نفسي إلى باطن الحوت الذي التهم كل شيء.
هنا لا شاشات تستقبلك بل كمّ هائل من الأجساد تحوم حول من يدير اللعبة ويوزّع الأوراق والفيش. خياري الأول كان الروليت التي طالما شاهدتهم يلعبونها في الأفلام الأميركية. أصولها سهلة: تراهن على رقم أو مجموعة أرقام بين 0 و36 باللونين الأسود والأحمر ما عدا الصفر الذي لون رقعته خضراء. وإذا ما حط النرد على رقعتك المختارة تربح. لم أوزّع رهاني على أرقام عدة، بل اخترت رقماً واحداً ووضعت كل رهاني عليه. بعد دورات عدة ربحت مبلغاً كان بمثابة براءة ذمة لحسن اختياري: هناك فعلاً ما استحق المراهنة.

لذة التبذير

ليلتي الأكثر ربحاً أنجبَتها لعبتي المفضلة، الروليت. راهنت بمبلغ 100 ألف ليرة على الرقم 18، وربحت يومها حوالى 9 ملايين ليرة. تحوّلت إلى ثري في لحظة. أيقنت أنني لن أحصل على هذا الشعور في أي مهنة أو حياة أخرى. في كل مرة ربحت كنت أصرف المبلغ الذي ربحته كي لا ألعب به مجدداً في اليوم التالي. كنت أشتري ثياباً بأسعار خيالية وأدعو أصداقي للاحتفال بعد أن أتقاسم معهم خسارتهم. أشبع رغبتي وأغذّي شعور تفوّقي على المال واستهزائي به. حالما أخرج من الصالة كنت أتحكم بما أريد فعله بالمال. أقتني أشياءً تافهة كنوع من عقاب لهذه الأوراق النقدية في جيبي لأنني متى عدت إلى اللعب أعرف أنها ستتحكّم بي وستعرّضني إلى الذلّ.
لم ألتزم يوماً اللعب بمبلغ محدد. خالفت كل قراراتي التي كنت أتخذها قبل الدخول. كنت أسدد كل مدفوعاتي قبل الذهاب للعب، وأملأ خزان السيارة بالوقود خوفاً من العودة خالي الوفاض. لكن الخسارة تبدأ تدريجاً وفي كل مرة تراهن بتحدّ على أنك ستربح هذه المرة، وتبدأ بإقناع نفسك أن اللحظة حانت. لكن الخسارة تستمر تصاعدياً حتى الإفلاس. بسهولة تامة يمكنك أن تبدد أكثر من 15 مليون ليرة ولا تشعر بقيمة ما خسرته، لأن نظام “الفيش” لا يشعرك أبداً بقيمة المال.

مرارة الخسارة

حين ثقلت عليَّ وطأة الخسارة، قررت أن أكتفي بمشاركة أصدقائي عبر المشاهدة. استمرّت هذه الحال أشهراً عدة وبعدما أقنعت والدتي بقرضي مالاً عدت إلى اللعب كأن شيئاً لم يكن، بل رحت ألعب بنهم ولم أتوقف عند أي خسارة حتى فقدت سيارتي لأنني لم أتمكن من سداد قسطها. ومنزلي حتى اليوم لم أفكّ رهنه. كنت أجلس قبالة الشاشة وأبدد غضبي كله، لا ألتفت إلى شيء، معزولاً عن الضجيج الذي يحوطني مع الوجوه التي تقطر مرارة.
من الطبقات كلها، عماّل ورجال أعمال، نساء ورجال، حالات موجعة كنت أراقبها في المرحلة الأولى عندما كنت مجرد مشاهد. اليوم، عندما دخلت هذه الدوامة، لم أعد ألاحظ إلا أرقام الشاشة وأصواتها المضيئة. الحكايات ليست غريبة أو نادرة، ليست الأولى ولا الأخيرة، ولكنها تتكرر كل مساء في قالب مختلف، نهاية واحدة لفجر يطأ قعر القلب بخسارة ثقيلة.

خفقة قلب المدمن

قصتي قصة رجل خسر أمواله كلها ورهن ممتلكاته، ولم يعد يملك أجرة سيارة أجرة للعودة الى منزله، فوقف يتذلّل أمام صديق راح يتجنبه. يستجدي مكالمة هاتفية ليتصل بأحدهم ليأتي ويقله إلى المنزل. باع ساعة يده وهاتفه الخليوي. نساء كثيرات يراقبن أزواجهن ويقمن بملاحقتهن. إحدى النساء رفض رجل الأمن إدخالها في بادئ الأمر، فوقفت باكية ترجو زوجها العودة إلى المنزل، إلى أن تمكنت من جرّه أمامها إلى الخارج وهو يصرخ بها ويلعن النساء والقمار.
في هذا المكان يتجلّى الإدمان في أعمق صوره. يفقد الإنسان القدرة على التحكم بقرار اتخذه قبل دخول الصالة. فكرة الربح تغري كثيراً وتعتمد على الحظ الذي سرعان ما تتحول إلى هاجس لا يمكن التخلّي عنه.
حتى اليوم لم أتوقف عن اللعب. أذهب بشكل متقطع. خمس سنوات لم أجنِ فيها شيئاً. حتى الآن أشعر بقلبي يخفق بقوة عند الوصول إلى عتبة هذه الصالة التي تمتص الأحلام. لكن الاستيقاظ من الحلم مختلف، إذ يصاحبه عتاب شديد وتأنيب ضمير يتكرر عند كل محاولة. خسرت أكثر من 100 مليون ليرة خلال السنوات الخمس الفائتة وربحت كثيراً. تعلّمت الاحتيال على صديقتي كي تبدد شكّها في غيابي، وعلى والدتي كي تقرضني مالاً، وعلى نفسي في اقناعها بأنني سأربح هذه المرة.

http://www.annahar.com/content.php?priority=3&table=tahkikat&type=tahkikat&day=Thu

~ بواسطة elianebader في نوفمبر 29, 2009.

النساء والوقت

2009-10-19T22:47:00.000+03:00

نحن النساء العاملات لدينا طريقة خاصة لمصادقة الوقت، نحاول الممكن وأكثر للتحكّم بجنونه. في الطريق إلى العمل حيث الزحمة تصل الى ذروتها، نتجلّى بأبهى حلّة ونشنّ سباقاً خاصاً تدور أحداثه في سيّاراتنا العزيزة التي تحوي كل شيء.

نخرج من المنزل صباحاً، محمّلات أكواباً من قهوة أعدّت على عجل، عدّة العمل والحقيبة النسائية التي تصلح للسفر. في المصعد وأمام المرآة، نسوّي أطراف شعرنا شبه التالف بعد ليل مسكون بالأحلام. ما إن نهتدي إلى تسريحة مقبولة حتى تبحث عيوننا عن سيارتنا المركونة في آخر خط من موقف السيارات. نفرح بهذا التعويض عن رياضة صباحية. ندير المحرّك في انتظار أن نقشّر عنه البرودة، نثبّت حزام الأمان فقط لأن وزير الداخلية بكاريزميته المحببة، استطاع إقناعنا بذلك، نحن الجنس اللطيف، وننطلق.
المنعطف الأول مخصص لدهن الوجه بواقي الشمس. هكذا حدّثنا طبيب الجلد الذي يحاول المحافظة على بشرتنا من كائنات غير مرئية. الطريق الذي يفصل المنزل عن أول تقاطع، خاص بكحل العين وأحمر الشفاه. وإن اضطر الأمر لتنظيف الأذنين أيضاً، فهذا هو الوقت الأكثر هدوءاً قبل الغرق في نهر من الزحمة الفوضوية. الوصول إلى أول إشارة سير، يحتاج إلى أغنية خاصة. وبما أن أغاني فيروز تنقرض قبل حلول الساعة السابعة صباحاً، يبقى أن نخضع للانتداب الفرنسي مجدداً ونستمع إلى لحن هادئ يمتصّ كل محاولة هستيريا.
إشارات السير مزاجية إلى حد لا يوصف. قد تتوقف عن العمل كلياً أو يبقى الضوء الأصفر وحيداً في ومضات تنبّه الجميع إلى وجوده في حالة توقف موقت. أما إن كانت الأمور على ما يرام، فقد يضيء الأخضر في الخط الأول دقائق عدة، بينما الخط الثاني لا تنقضي الدقيقة فيه حتى يعود إلى التوقف. إنّه لسرّ عظيم، علينا الاجتهاد كثيراً لاكتشافه. مراقبة هذا الإعجاز، فسحة للاستمتاع بالقهوة مجدداً قبل الوصول إلى العمل. نتأكد بعدذاك، من لمعان أسناننا البيضاء لأننا قد نحتاج لابتسامتنا رداً على أكثر من سؤال.
بين إشارة وأخرى حكايا كثيرة، مثل القيام بعملية حسابية لمعرفة ساعة الوصول في حال صحّت التنبؤات، ودائماً نصل متأخرات خمس دقائق مهما حاولنا، فدورة الزحمة تخدع كل الحسابات. قد نقوم أيضاً بقراءة إحدى المجلات أو الكتب المرمية في المقعد الخلفي، أو قد نراجع مهامنا لهذا اليوم الجديد، ندقّق في المفكّرة ونخطط كيف يمضي بنا هذا النهار.
العودة إلى المنزل لا تختلف كثيراً. بعد الظهر أسوأ، فالزحمة تتضاعف. في كل ساعة خرجنا يكون موسماً لهروب ما: تلامذة المدارس، موظفو المصارف، عمّال الشركات. الأمر يتشابه. نحن فقط نختلف، منهكات، وجوهنا مصابة بنكسات تبرّج، تجاعيد تنبت فجأة حول العينين لكننا نخفيها خلف نظارات سوداء عريضة، نسوّي أحمر الشفاه لنحافظ على ما تيسّر، ونستعدّ للرحلة نفسها.
نستبدل القهوة بشراب بارد وطعام خفيف، نختار الأغنيات عشوائياً، نقلّب المحطات، وأينما يحط الرحال بنا نندمج في الحالة. نتحوّل كائنات يمكنها أن تفعل أي شيء لتجنب السقوط في مستنقع الانهيار. نجري اتصالات متأخرة، نتواصل مع معارفنا كنوع من التعويض الذاتي، نقوم بحسابات للمصاريف حتى انقضاء الشهر، نتسوّق من خلال النظر إلى اللوحات الإعلانية المتناثرة على جنبات الطريق، نختار ما نريد ونسجّل أرقاماً وعناوين في مفكّرتنا. هذا كله كي نُشعر الوقت أننا لم نُهزم أمام الزحمة. إنه هذا الشعور بالتفوّق.
الإشارات نفسها، تقاطعات تحمل ذكرى الصباح. نصل إلى المنزل وبعد أن نركن السيارة في الخط الأخير نفسه، نشتم الحذاء وكعبه العالي الذي سرعان ما نخلعه عند وصولنا إلى عتبة المصعد. ندخل، نفكر للحظة في العمر، نختار الطبقة المقصودة، وندير ظهرنا للمرآة

النهار اللبنانية
الإثنين 19/أكتوبر/2009

النافعة أو مصلحة تسجيل السيارات ومراقبتها في الدكوانة

2009-10-10T00:36:00.000+03:00

العلاقة الغامضة بين سماسرة المعاملات وموظفي الإدارة العامة

الاصلاح الاداري عنوان قديم في لبنان ما بعد الحرب، لكنه لا يزال شعاراً يتيماً على ابواب الادارات والمؤسسات الرسمية. في هذا التحقيق وصف جزئي لبعض جوانب العمل الاداري وهوامشه في مصلحة تسجيل السيارات في الدكوانة.

بين ساحة الدكوانة ومستديرة الصالومي يمتد شارع عادي يشبه سائر شوارع بيروت المرتبة على عجل. طول هذا الشارع كيلومتر واحد، وعلى جانبيه ابنية كهلة، في طبقاتها السفلى محال تجارية، ومكتبات ومطاعم مختلفة ومصرفان ومخفر الدكوانة، ومدرسة فندقية وثلاث محال تسلية، وأكثر من محل لبيع الزهور، واخيراً أهدت ادارة السير الشارع اشارة جديدة تقف بزهو على تقاطع يفصل شارع "النافعة" عن آخر يخترقه من جهة مستديرة الحايك ليصل الى بدايات أوتوستراد منطقة سن الفيل.

يميز هذا الشارع وجود مصلحة تسجيل السيارات والآليات التابعة لهيئة إدارة السير، أو ما يعرف بين اللبنانيين باسم "النافعة". وهو الاسم الذي أطلق على الشارع. قد لا يعرف العابر أين تبدأ حدود "النافعة" وأين تنتهي، لكنه يبصر حتماً مشهد الأجساد المزدحمة على جهتي الشارع، حاملة أوراقاً ملوّنة، وتبدو على وجوه المزدحمين ملامح التعب والارهاق. شركات ومكاتب عدة تتوزع على امتداد الشارع، وأخرى تنبت كالطفيليات في أحيائه الضيقة. انها مكاتب "تخليص معاملات"، "تأمين إلزامي"، "تعليم قيادة السيارات" و"تركيب لوحات ونمر"، اضافة الى سوق شعبي كلّ يعرض فيه بضاعته في فوضى عارمة. المشاركون في هذا المشهد أصحاب مكاتب، موظفون، معقبو معاملات، ومواطنون يحضرون لإنجاز معاملات سياراتهم. وهناك ايضاً مئات من الطلاب المتوافدين شتاءً إلى المدرسة المهنية التي يفصلها شارع عريض عن مباني النافعة.
أزمة سير خانقة يومية منذ ساعات الصباح الأولى، لا تلبث أن تتلاشى عند الساعة الثانية بعد الظهر، موعد إقفال معظم المحال، فيصير الشارع شبيهاً بمجرى نهر جف فجأة وتناثرت على ضفافه نفايات تتناسخ يومياً كالطحالب.

لا مواقف للسيارات رغم أنها سبب الازدحام. تركن سيارتك على الطريق العام، أو في إحدى روافده. تترجل من سيارتك وتتجه نحو مبان كانت بيضاء في ما مضى إلا أن الزمن والاهمال سرقا لونها، فتحولت رمادية باهتة، وتشربت روائح من هم على عجلة من أمرهم في زحمة الدوائر الحكومية.

هذه هي "النافعة"، الدائرة الحكومية التابعة لوزارة الداخلية. كلّ سيارة مسجلة في لبنان تحمل لوحة دوّن عليها رقم ورمز على شكل أول حرف من المنطقة التي سجّلت فيها السيارة (ج: جونيه – ب: بيروت – و: أوزاعي الخ...) وفي كل من هذه المناطق مصلحة لتسجيل السيارات، لكن "نافعة" الدكوانة أشهرها، لأنها مرجع هذه الرموز كافة. ما إن تدخل الساحة المحيطة بالمبنى حتى تهبّ موجة من وجوه مستطلعة مستفهمة عن سبب مجيئك. لوهلة تشعر بأنك تحولت إلى نعجة بين صيادين، فيما العودة إلى الوراء أشبه بالهرب من كابوس.

من القلق المرتسم على وجهك ومن خوفك على إهدار نهار كامل بين طبقات إدارة رسمية، يعرفونك يلتقطون الأوراق بأنامل تمرّست بالنشل الشرعي. يقلّبونها وكأنهم يتمعّنون بقطعة أثرية ويشرعون بتعداد المراحل التي يتطلّبها إنجاز المعاملة. بين عبارة وأخرى يلفظون بصوت منخفض سعراً، يُتبعونه باسم موظف ما. يتريثون بعدها برهة ثم يتأملون العرق المتصبب على جبينك ارهاقاً مسبقاً من المراحل التي تتخيل ان معاملتك ستجتازها.

المهمة ليست صعبة، لكنها تحتاج وقتاً ومتابعة، قد تكون متمرساً بنهارات كهذه، ومحباً للمغامرة أو ربما جاهلاً لما ينتظرك، فترفض المساعدة وتتجه بنفسك لتنخرط في صف طويل. وتحاول أن تكون نظامياً. الخيار الثاني فنجان قهوة في مكتب احد مخلصي المعاملات، جريدة تتصفحها منتظراً أحد المعقبين. أما السبيل الأخير فيكون اتصالا هاتفياً بأحد معارفك ليأتيك بمعقّب إلى منزلك ويهتم بأمورك. ولكل واحد من هذه السيناريوهات رزمة مختلفة من الأوراق النقدية.

سماسرة أم منقذون؟

تجلس في مكتب مكيّف، جنّة مصغرة، تشرف من وراء الزجاج على بشر يحترقون تارة بأشعة الشمس وطوراً بغيظ على وقت مهدور. بعد قليل تصلك الأوراق بهدوء إلى الطاولة بجانبك. تملأ المعلومات المطلوبة وتنصرف إلى انتظار الرجل الخارق أو المعقّب لإنهاء المعاملة وراء أسوار المبنى الحكومي الشاهق.

الحاجة إلى خدمات المعقب مبررة لا بل أصبحت ضرورية. فهذه الشخصية تستطيع اختصار أوقات الانتظار والإنكسار أمام دهاليز لا تعرف بداية لها ولا نهاية. فالموظف قد لا يأبه بالوقت ويفرض طلبات كثيرة شرعية ربما، ولكنها تتحوّل عراقيل حيال نفاد الصبر. المعقّب يعفيك من هذا كله مقابل ثمن خدماته السريعة. أنت حتماً لا تريد أن تخوض هذه التجربة: موظف يملأ البيانات، آخر يعاين السيارة ورقم الهيكل، وثالث يتأكد من رسم الجمرك ويهتم بتسجيل المعاملة على الكمبيوتر. بعدها عليك أن تحمل الملف إلى رئيس القسم ليوقّع على صك البيع، ويحيل المعاملة إلى التسعير، ثم تعود لتهتم بلوحة التسجيل والبحث عن الطوابع، وأخيراً توقيع رئيس الدائرة. هذه عينة من يوم عادي لم تتخلله أي مفاجآت بعد.

حدّد القانون اللبناني الصادر في الستينات من القرن الماضي، دور المعقب بمساعدة المواطنين وإرشادهم لتنظيم معاملاتهم وملاحقتها، وصولاً إلى نيل حاجتهم، من خلال تحضير المستندات وتعبئة النماذج المطلوبة. وللمعقبين نقابة ولكل منهم بطاقة تعريف خاصة يجب إظهارها اثناء ادائه المهمة. القانون يعتبر عملهم مهنة لا وظيفة، وبالتالي لا ينتسبون الى الضمان الاجتماعي ولا يحصلون على أية تقديمات. يجددون تراخيصهم سنوياً، وإذا سُجلت في حق أحدهم شكوى في النقابة أو المخفر وأحيل الأمر إلى النيابة العامة، يجمد ترخيصه ويُمنع من ممارسة عمله حتى تبتّ المحكمة بأمره.

الدوائر المتعلّقة بتسجيل السيارات في لبنان ثمان تتوزع على مناطق عدة (الدكوانة، الأوزاعي، جونية، طرابلس، عاليه، زحلة، صيدا، والنبطية). أما المعقبون المرخّص لهم من الدولة فيبلغ عددهم 300 معقّب، أكثر من ثلثهم يتمركزون في منطقة الدكوانة وحدها، وهناك مكاتب مخصصة لتأمين معقّبي معاملات، يتحوّلون موظفين يتقاضون رواتبهم من المكاتب. لكن هذه المهنة لا تقتصر على الرجال فقط، رغم أن النساء قلة بينهم. الملفت وجود معقبين غير مرخّص لهم ويبلغ عددهم أكثر من ضعفي الرقم الرسمي، إخترقوا هذه المهنة على دفعات في فترات سابقة ويتقاضون مبالغ وفيرة أحياناً. فهامش تحايلهم أوسع ولا رقيب أو حسيب في ظل غياب أي إثبات لشرعيتهم.

مهنة التعقيب ليست ظاهرة خاصة "بالنافعة" أو بمعاملات السيارات. فهي برزت على نطاق واسع في العقد المنصرم، نظراً إلى تزايد اهتمام اللبنانيين بانجاز معاملاتهم الرسمية في بلد عدد سياراته يناهز نصف عدد مواطنيه. فالسيارة متطلباتها كثيرة ومكلفة في معظم الأحيان. وزيارة "النافعة" بين الحين والآخر واجب بدءاً بالتسجيل أو الرهن، مروراً بتغيير اللون ورقم الهيكل والمحرك، وصولاً إلى حجز السيارة واستبدال لوحتها، وتوقيفها، أو الحصول على إفادة ما.

في دهاليز "النافعة"

بعيداً من جو السماسرة، وهذا لقبهم في الشارع، يمكنك أن تدخل مبنى النافعة رافضاً كل وسائل الترغيب لمساعدة مدفوعة. في غياب أي دليل كلوائح أو نصوص يمكن من خلالها معرفة خط سير المعاملة أو المبنى المقصود، تسأل ولا بد أن تصل بعد أن تسير كسائح متأملاً الزجاج والسلالم التي تعاني من فقدان أجزاء منها. وبعد أن تعلم في أي طبقة تنجز معاملتك المنشودة، تقف في صف طويل تحضرت مسبقاً للمشاركة فيه لأنك لبناني خبرت عادات الدوائر الحكومية.
أمامك غرفة زجاجية يجلس فيها الموظف الحكومي. في يديك أوراق تستجدي توقيعاً. حولك وخلفك عيون الواقفين بنظراتهم المتوسلة لتمريرهم قبلك. قد تشفق على عجوز ما أيقظ في داخلك موروثات نخوة شرقية، فتفسح له لتفاجأ بأخرق مسرعٍ يخترق الصفوف كصاعقة ويبدأ بالسؤال من فوق رؤوس الجميع عن موظف يعرفه أو مدير ما، كأنه يعلن تميزه عن الآخرين منعاً لأي التباس. ينهال الصراخ عليه من كل حدب وصوب، وقد يساعده الموظف أو يتوقف عن العمل في انتظار نهاية التذمر، فارضاً شكلاً من أشكال العقاب. يعاود الموظف عمله مستأنفاً روتينه البارد إلى أن يحين دورك بعد طول انتظار. عليك أن تمد رأسك من نافذة - ثقب صغير ليتأكد الموظف من أنك صاحب المعاملة، وتوقع البيانات. قد يرسلك إلى موظف آخر لتعود إليه عابراً الجلجلة نفسها، أو ينتهي دورك هنا وتشكر الله على أن الرحلة انتهت في نهار واحد، فتهرول إلى الخارج كأنك سجين انقضت مدة حكمه.

و"النافعة" مجموعة مبانٍ، لكل منها وظيفته، فمبنى الإدارة، حيث رئيس هيئة إدارة السير ورئيس المصلحة، يقبع في أسفله مخفر خاص لحل المشكلات بين الموظفين والمواطنين. هذا موظف تلاسن مع مواطن فتطوّر الأمر إلى تشابك بالأيدي، استدعى تدخل قوى الأمن لفض الخلاف في المخفر. وذاك خلاف آخر نشب بين الموظفين وأصحاب المكاتب بسبب تسهيل أمور العمل. وكل شكوى تقدّم تتابع في المخفر. وفي هذا المبنى الإداري غرفة خاصة بالامتحان الشفهي للقيادة وقلم المصلحة.

دائرة الميكانيك مزروعة بين المباني حيث تتم معاينة السيارات والآليات المصطفة في خطوط خمسة. في هذه الباحة أيضاً، مبنى لتخليص معاملات السيارات السياحية، موظفوه حوالى العشرين، وهم من حملة الشهادات، ومعظمهم مدرسين رسميين انتقلوا من وظيفة التدريس الى "النافعة" لتحصيل إتاوات الى جانب مرتباتهم الشهرية الثابتة.

المبنى الثالث يهتم موظفوه بتسجيل السيارات العمومية والدراجات النارية والسيارات الدبلوماسية والهيئات السياسية. طبقة من المبنى مخصصة لسيارات الشحن الخصوصي (كل المؤسسات الخاصة من مدارس وشركات الى مؤسسات زراعية). وهناك قسم خاص بالشحن العمومي، أي كل آلية تتسع مقاعدها لثمانية ركاب وأكثر، وكل شاحنة يتعدى وزنها الأطنان الاربعة. أما الطبقة المخصصة لرخص السوق ففيها تقدم طلبات الامتحان للحصول على الرخص والبديل عن الضائعة أو التالفة. وهناك طبقة تحوي أجهزة الكومبيوتر الحافظة للمعلومات عن سيارات لبنان كلها.

واخيراً أضيفت وظيفة جديدة لا علاقة لها بالنافعة، وهي مصلحة المواقف المدفوعة مسبقاً، والتي زرعت أجهزتها في شوارع بيروت. المصلحة الجديدة هذه تُعنى بأمور مستعملي هذه المواقف ومخالفاتهم.

غنج اللبنانيين

ومدينة المعقبين "الفاضلة"

يروي أحد معقبي المعاملات حقيقة وجود"مدينته الفاضلة" داخل هذا السياج الحكومي. فموظف النافعة، وفق قوله، لا يتقاضى أي بدل غير شرعي من المواطنين. يتقاضى أجراً لقاء تسهيل المعاملات وتسريع انجازها. وما يُدفع هو "ثمن غنج" صاحب المعاملة. تسجيل السيارة يحتاج إلى نحو ثلاث ساعات... فقط، أما دفع الميكانيك فيمكن إتمامه خلال نصف ساعة. لكن هناك معاملات قد تستغرق أياماً عدة، مثل تسجيل دراجة أو شاحنة تابعة لمؤسسة.
المعقب عليم بمحطات سفر المستندات المطلوبة كلها، وبالأماكن التي يجب التوجه إليها، بينما المواطن يدخل في متاهة بين طبقات المبنى والمكاتب، ويهدر وقتاً وجهداً عصبياً في متابعة ملفه. قد تجد سماسرة يتقاضون ألفاً أو خمسة آلاف ليرة لقاء إنجاز معاملة الميكانيك مثلاً. وقد تصل تسعيرة المعقب إلى أكثر من ذلك، وفق نوع المعاملة. والزبون وشطارته مع المعقّب. أما الواسطة فتكون عملية تسهيل للمعاملة وتسريعها، وتمرير شخص قبل آخر، أو زيادة نسبة نجاح الطالب في امتحان القيادة. كلّ معقب يرتاح لموظف معين فتنشأ بينهما علاقة محسوبية ومنفعة مادية متبادلة. وهناك موظف يرتاح بدوره لمدير معين... فتنشأ عن هذا كله حلقات متكاملة من يدري إن كانت شبيهة فعلاً بعالم المافيا؟

الشطارة

من أقدم حيل المعقب التي تنطلي على الزبون، وقوف المعقب مطرقاً بعد إنهاء المعاملة التي يسأله الزبون عن أجرها. في إطراقته هذه وتنكيسه رأسه، يحاول المعقب تذكر المراحل التي مرّ بها إنجاز المهمة. إنه يتقن فن إهدار الوقت حيال ضيق الزبون ورغبته في الخلاص. يسأله زبونه من جديد، فيشرع في حساب مبالغ صغيرة صرفها هنا وهناك، منتقلاً من طبقة الى نافذة الى موظف. يقول إنه دفع مبلغاً إضافياً لموظف، علاوة على التسعيرة الرسمية. ويقول إن صك البيع كلّف عشرة آلاف ليرة، مع العلم أنه مجاني. وهو يضيف إلى المبلغ عبارتين: "7000 ليرة طوابع و8000 بدل ورق بول"! وهكذا لا تقل أجرة السمسار، المعقب عن أربعين ألف ليرة، عن كل معاملة. فهو يعرف أن الوقت ثمين ويعرف أن الزبون لا ينشد سوى الخلاص.

امتحان قيادة السيارة

في الدول التي نعيش هاجس التمثل بها وتقليدها، يتوجب على المواطن الراغب في الحصول على إجازة قيادة السيارة، أن يطلع على كتاب يتضمن قواعد السير والأحكام والقوانين المتعلقة بها، قبل أن يمتثل لامتحان نظري على جهاز الكومبيوتر في أحد المراكز. بعد نجاحه في اختبار المعلومات يتقدم لامتحان ميداني. وتبقى الإجازة رهن نظام رقابة يعتمد النقاط في حال المخالفة، ووفق درجتها تضاف نقطة سوداء إلى رخصة القيادة. وعند رصيد معين من النقاط السلبية تُسحب الرخصة من حاملها، لأشهر في البداية، ودائماً اذا تكررت المخالفات. هذا في البلدان المتحضرة، أما في لبنان فنحن في عالم آخر، عنوانه إعطاء رخصة سوق للعميان.

في السابق، ايام الحروب وبعدها بسنوات، كانت رخصة السوق تصل إلى منازل طالبيها، من دون مثولهم أمام لجنة الامتحان. وفي الحد الأقصى كان على طالب الرخصة الحضور في موعد الامتحان لوضع توقيعه على المستندات. اليوم اختلف الوضع. لم يعد في الامكان الحصول على رخصة سوق من دون الحضور شخصياً، والخضوع إلى امتحان نظري على الكومبيوتر وآخر تطبيقي عبارة عن ركن السيارة، الخروج من الموقف ثم الرجوع بالسيارة إلى الخلف. نسبة الرسوب معدومة تقريباً. مراقبو الامتحان ثلاثة: رئيس اللجنة ومشرفان. وجرت العادة ان يخضع حوالى عشرين شخصاً دفعة واحدة وشكلياً للامتحان باشراف لجنة واحدة. بسبب ازدياد عدد حوادث السير في الآونة الأخيرة مُنع التقدم إلى امتحان السوق، قبل تعلّم القيادة في مكتب خاص.
وللسماسرة دورهم في هذه العملية. فالرسوب لمرة واحدة يكلّف 150 ألف ليرة مع تأجيل موعد الامتحان المقبل 15 يوماً. لذلك يفضل المتقدّمون إلى الامتحان اللجوء إلى مساعدة معقّب ودفع مبلغ إضافي لضمان النجاح من المرة الاولى، فيتحول الامتحان النظري شكلياً. أما الامتحان العملي فيقتصر على تشغيل محرك السيارة، والتقدم بها إلى الأمام ثم الرجوع إلى الخلف، وإطفاء المحرك، والترجل من السيارة، ودفع ما اتفق عليه للحصول على إجازة السوق بعد أيام قليلة.

النهار المجلة تحقيقات

موت بطيء

2009-09-29T22:49:00.000+03:00

أحلم بامرأة تسلبني مرآتي

تلصقها بجسدها الرفيع

تكتب عليها بأحمر الشفاه:

” ليكن موتكِ بطيئاً ”

أودّعكَ، أبكي، وأموت بتمهّل..

هي المرأة نفسها ترثيني

بثوب كلاسيكي يفضح الوركين

تتمدد فوق نعشي

مفتعلة حركات يدين أثقلهما طلاء أظافر

ترقص لهم على وقع نشيد الشكّ..

كل حب له موته

كل موت له طقوسه

كل ميت له نشيده

كل نشيد له رثاؤه وانفعالاته

وكل امرأة تشبهني،

لها لون يذوب مع الوقت ويذبل..

المساحة اكتملت بأقنعتهم،

جميعهم أتوا

يعلكون أحاديثهم

لا رحمة إلا على الحيّ

يتوسّطهم شيخ القبيلة،

يمسّد لحيته

يخبرهم عن خطيئة أخرى ترحل عن عالمهم..

أنت، في الصف الأمامي

حاضر دائماً في الأسود

بصمتك الصارخ تعلن قيامتي

دفنت نفسي،

لم أعد قادرة على الوصول

لكنك ستنتظر حتى الأبدية

لتحين ساعتي وأعود..

______________________

كاتبة من لبنان

الصورة من فيلم Uzak للمخرج التركي نوري جيلان.

*****

خاص بأوكسجين

http://www.o2publishing.com/_new_archive.php?FileName=200911071658543

مغارة جعيتا.. قبلة عجائب الدنيا السبع

2009-08-27T12:53:00.000+03:00

مهرجان طبيعي قائم بحد ذاته في وادي نهر الكلب، ينبض في قلب الجبال الشامخ، على بعد نحو عشرين كيلومتراً عن بيروت. المغارة ـ الأعجوبة منحوتة إبداعية ضخمة كوّنتها أزمنة ودهور من علاقة عشق متواصلة بين الماء وبلّور الصخور... علاقة حب "أنجبت" تشكيلات صخرية رائعة من صنع الطبيعة، ذات أشكال غريبةِ عجيبة آسرة، زادتها الإضاءة الفنية الموجهة إليها رونقاً وسحراً. وكلما ابتعدت داخل المغارة، تزداد تعلّقاً وولهاً بهذا الفن الطبيعي البكر، حتى لتصدّق أنه حقاً من إبداعات أيادي الملائكة.
الرحلة داخل المغارة تبدأها في مصعد معلّق يعمل بالتيار الكهربائي (تلفريك) مخصص لينقلك إلى المغارة العليا. وحين تصل إلى بوابتها تتابع المشوار الممتع سيراً على الأقدام، في "قادومية" ضيّقة يجعلها الماء المقطّر عليها ناعمة لزجة، تذكّر المارة أنهم في أحضان تاريخ يعبق بأريج الأولين. نفق يطل على أقبية هائلة الارتفاع تتوزع فيها أغوار مزروعة بصواعد ونوازل وأعمدة من روائع الصخر البلوري بأشكال تأسر العين والفؤاد. تخرج من المغارة العليا محمّلاً بالكثير من المشاعر الغريبة، تنتظر القطار المخصص ليقلّك إلى المغارة السفلى في رحلة قصيرة. هناك تستقل أحد القوارب الصغيرة التي تحملك لدقائق في شرايين الجبل حيث تهدر المياه الجوفية بأناشيدها الأزلية. تلفحك نسمات باردة لا تعرف لها مصدراً، وما إن تخرج حتى تتوجه إلى قاعة جرى تخصيصها لعرض فيلم وثائقي يخبر عن المغارة ويروي حكايتها التي عانقت التاريخ.
في هذا العالم عليك أن تغمض عينيك لتخزّن الصور التي تشاهدها في مكان نظيف من الذاكرة حيث تحتفظ باللحظات الجميلة، فالتصوير ممنوع داخل المغارة، وكذلك استخدام الهواتف النقالة، وحتى مجرّد لمس بنات الآلهة من الصخر المجبول برطوبة الإبداع، محظّر. هنا يجب احترام قدسية الطبيعة حيث التاريخ ترك بصمة يبرز جمالها أكثر مع تقدم العمر، جمال يهزم الزمن ليقترن باسم الأرض التي حملته.

قصة مغارة جعيتا في التاريخ المكتوب بدأت عام 1836 عندما جرى اكتشافها بالصدفة من قبل مجموعة من روّاد استكشاف المغاور من أميركيين وإنكليز. بعد ذلك عاود مستكشفون لبنانيون الدخول في أحضانها، وعادوا يخبرون بما شاهدوه من أعاجيب. بعد ذلك افتُتحت المغارة أمام الجمهور، وكان ذلك عام 1958.
تتكون جعيتا من مغارتين، عليا جافة وسفلى يهدر فيها شريان مائي عظيم، والغارتان تحملان صورة لمشهد ساحر سقفه الجبل وأرضه المياه الصافية. تقتصر الزيارة في مغارة جعيتا على عبور جزء يسير منها، إذ أن ما تم استكشافه حتى الآن وفتحه أمام الزوار لا يزيد عن نحو 9% من كامل المغارة. فهي أضخم منحوتة طبيعية في الشرق الأوسط، بارتفاع 6 أمتار و60 سنتمراً وبوزن 75 طناً، وتقفل في الشتاء بسبب ارتفاع مستوى الماء فيها.

في العام 1995 وبعد عشرين عاماً من الإقفال القسري نتيجة الحرب في لبنان، أعيد افتتاح المغارة التي تمكنت من الفوز بجائزة "القمة السياحية" للعام 2002 حيث تم اختيارها من بين 27 موقعاً عالمياً. كانت هذه خطوتها الأوسع نحو الشهرة والعالمية. وحديثاً دخلت في مسابقة على مستوى أشمل، وتم تصنيفها بين 28 موقعاً من أصل 440 موقعاً عالمياً "ستتنافس" لنيل الحظوة بالدخول في اللائحة العالمية لعجائب الدنيا السبع.
وتتمّيز هذه المواقع المختارة بملامحها الطبيعية التي وضعت بمرتبة الآثار من حيث الاختيار والتصنيف. وثمة جولة جديدة يخوضها اللبنانيون، ومعهم عشّاق عجائب الطبيعة حول العالم، لإيصال مغارة جعيتا إلى لائحة العجائب السبع العليا، حيث إن الاختيار يتم على أساس عدد الذين يُدلون بأصواتهم لها، وهي تتنافس (في المنطقة العربية) مع موقع البحر الميت في الأردن، وشاطئ بوكينا في الإمارات العربية المتحدة. الصحافة اللبنانية مهتمة بالطبع بهذه المسابقة، والمواقع الإلكترونية تحث الزوار على التصويت لصالح جعيتا، وكثيرون من المتحمسين قاموا بتطوير مجموعات تشجيع جديدة على "الفايس بوك" (FaceBook.com) كونه وسيلة التواصل الأكثر انتشاراً، وإرسال تشجيعهم للأصدقاء عبر البريد الالكتروني.

يتوقع منظمو هذه الحملة أن يقوم نحو مليار شخص بالتصويت لاختيار العجائب السبع الجديدة وذلك حتى العام 2011، أكان عبر الهاتف أو الإنترنت. وتتولّى لجنة مؤلفة من 21 خبيراً تشكيل لائحة بـ21 موقعاً مرشّحاً تتبارى على النهائيات ليتم من بينها انتخاب عجائب الدنيا السبع الجديدة. وعبر الموقع الإلكتروني المخصص لهذه الحملة، تُملأ استمارة تحتوي معلومات عن اسم المشترك وبريده الإلكتروني، ليختار بعدها القارّة التي يريد التصويت لها، واسم مرشّحه الأبرز. كما يمكن لكلّ مشترك أن يختار التصويت لسبعة معالم مختلفة. هذه الطريقة بحسب ما يروّج لها الموقع تهدف إلى التعرّف على أماكن ومعالم طبيعيّة لا يعرفها كثيرون، وتساهم في اكتشاف جمال هذا الكوكب وتنوّعه. ولكل شخص فرصة اختيار سبعة مواقع يصوّت لها أو يصوّت لما يريده من بينها، ولا يحق له التصويت أكثر من مرة واحدة فقط.. على أمل أن تنال مغارة جعيتا ما تستحقه، ليس فقط من أصوات اللبنانيين، بل من أصوات محبي إبداعات الطبيعة حول العالم. وحبّذا لو عملت السلطات السياحية الرسمية المعنية على استغلال كثرة السياح الأجانب في لبنان خلال هذا الموسم، لتقوم بحملة إعلانية من شأنها التشجيع على زيارة المغارة، مع تخصيص أيام تكون فيها تسعيرة الدخول إليها مخفضة، بما يدفع جمهور السياح العرب والأجانب لزيارتها. ولا شك أن مجرد الزيارة ستكون كافية لدفع الزائرين إلى الإدلاء بأصواتهم لصالح هذه العجيبة الطبيعية الرائعة في المسابقة العالمية الجارية حتى العام 2011، فتصبح مغارة جعيتا "رسمياً" من عجائب الدنيا السبع.

لطالما كان الرقم "7" شديد الخصوصية في الثقافات البشرية المتنوعة منذ فجر التاريخ. ولعل "فيلون" البيزنطي كان أول من أعلن عجائب الدنيا السبع في العام 200 ق.م. وبعد أكثر من ألفي سنة على ذلك، لم يبق من عجائب تلك اللائحة إلا أهرامات الجيزة في مصر. في العام 2007 جرى اختيار عجائب سبع جديدة، وقريباً سيتم اختيار عجائب سبع أخرى، على أن تكون كلّها من إبداعات الطبيعة، من دون أيّ تدخل لليد البشرية. وعلى امتداد كل العصور ظلّ الرقم 7 محافظاً على رونقه، وعند كل اختيار يكون حاضراً بسحره الذي يضفي البهجة. ولهذا الرقم قصة طويلة مليئة بالجاذبية والغموض.
فالإنسان يستطيع أن يتذكّر 7 أشياء، بحسب "جورج ميلر" أحد علماء النفس الذي اعتبر في نظرية "الرقم 7 الساحر" أن الذاكرة القريبة تستطيع تذكر 7 عناصر، حتى أن الأطفال يتذكرون سبعة أرقام، أحرف، وكلمات بعد قليل من الجهد.
وجاء في الأسطورة الشائعة في حضارات كثيرة أن أمنياتنا الصغيرة لا تتحقق إلا بـ7 حصى تلقى في الماء. كذلك فإن البحار سبعة، والأرض تحت جنة سابعة لا يطأها إلا الفرح.
ثم إن هناك سبعة أيام الأسبوع، والتي كانت كافية لخلق الكون، وأبواب النار هي سبعة. أما العين المجردة فيمكنها رؤية سبعة كواكب في النظام الشمسي. والإنسان يملك سبعة عظام في الرقبة، وثمة في الرأس سبعة ثقوب. ولا يمكن تجاهل أن عدد أطياف الضوء (التي تظهر في قوس القزح) هو سبعة، وعدد صفوف العناصر في الجدول الدوري للكيمياء والمعادن الرئيسية للأرض هو أيضاً سبعة. وفي الموسيقى الرقم 7 يمثل عدد النوتات وفقاً للمعايير التقليدية الغربية، وهناك في حكايا الجدّات الأفعى ذات الرؤوس السبعة، والقطة صاحبة الأرواح السبع...
وقد خصصت مختلف الديانات والثقافات مكانة خاصة لهذا الرقم، حيث إن هناك سبع طبقات للحياة في الديانة اليهودية، وسبعة أسرار عند المسيحيين، كما وإن طواف المسلمين حول الكعبة يكون لسبع دورات، وعدد الجمرات التي ترمى على الشر بعد الطواف هو سبع. ويحكى عن فضائل سبع أساسية، ومقابلها ذنوب سبعة. كذلك فإن بوذا في سيرته الإيمانية لدى أتباعه مشى سبع خطوات عند ولادته. والمصريون القدامى رأوا في الرقم 7 رمزاً للحياة الأبدية، أما الأساطير اليابانية فتذكر سبعة آلهة محزونين. ولكي تصل الروح إلى الخلاص حسب الهندوسيين، يجب أن تمر بسبع مراحل، ونجد في الحياة الهندية سبعة مستويات للوعي.
..هذه صفحة يسيرة من سيرة هذا الرقم الساحر الذي على شرفه يتم اختيار عجائب الدنيا. وعلى أمل أن يتسنّى لمليارات البشر السبعة أن يتمتعوا بمشاهدة عجائب مغارتنا اللبنانية، جعيتا، ليطمئنوا ويصوّتوا لإدراجها ضمن لائحة العجائب السبع.. ننام ملء جفوننا مطمئنين إلى أن مغارتنا الفريدة، وبصرف النظر عن أيّ شيء، هي قبلة عجائب الدنيا.

http://www.nowlebanon.com/arabic/NewsArchiveDetails.aspx?ID=110988#

الدروس الخصوصية... بين العطاء والـBusiness

2009-07-28T13:18:00.000+03:00

يتمنى الأهل الأفضل لأولادهم، ويتدخلون في أغلب الأحيان لرسم معالم مستقبل يريدونه أن يكون مكمّلاً لما ينقصهم هم. فالولد مرآة العائلة، يحمل اسم أبيه وينطلق به في الحياة، ومن كثرة المحبة، الخوف أو الغيرة، يسعى الأهل إلى تحصين أولادهم قدر المستطاع لاجئين إلى شتى الوسائل لتقديم الأفضل بنظرهم، فيغدقون في تأمين كل ما يحتاجه الولد، حتى التحصيل العلمي خارج إطار المدرسة. تختلف الأسباب باختلاف كل حالة، إلا أن تحوّل المدرّس الخصوصي إلى حاجة عضوية للعائلة يخرج هذه الظاهرة من إطارها الطبيعي. بعضهم يتعامل مع المسألة كمن يتبضع من أغلى المتاجر، فيحرص على استقدام مدرّس يتقاضى مبالغ باهظة ليظهر اهتماماً هائلاً وقدرة خارقة على الدفع.
دوافع واعتبارات الأهل متعددة، لكنها الأساس في الاستعانة بمدرّس خاص للولد. غالباً ما تكون الأم هي من يهتم بهذه الأمور، أما الأب، وهو المصدر المالي، فقد يحرم نفسه وباقي أفراد العائلة من أمور عدة لتأمين هذا الطلب، رغم القسط المدرسي المدفوع سنوياً. ومن الأمهات من لا تتمتع بالقسط العالي من الدراسة، ولا تستطيع بالتالي مواكبة ابنها في تعلّمه ولا يمكنها أن تشرح له ما يجده صعباً من دروسه، فتفكر بتدبر أستاذ خصوصي ليساعد ولدها. في حين لا تجد الأم العاملة غالباً، سبيلاً آخر للتوفيق بين مسؤولياتها داخل المنزل وخارجه، فتختار الأستاذ الخصوصي لابنها. وهناك أيضًا من النساء من يفضلن دفع المال، وتحديداً إذا كان متوفراً بكثرة، لتأمين وقت حر لاهتمامات أخرى. وبين الحاجة الضرورية والكماليات يعتاد الولد على الفكرة، خصوصاً إذا كان في سن مبكرة، ويصبح اتكالياً لا يجيد تحمل المسؤولية. حتى عندما يرفض التلميذ المساعدة خجلاً من رفاقه، تقنعه الوالدة بالتكتم على هذا الموضوع. فالنتيجة هي ما يهم، وهاجس العلامات لا يمكن مداواته إلا بالتفوق على "إبن الجيران".

أولاد الحي أو الأقارب هم التجربة الأولى، فتلميذ المرحلة الثانوية يبدأ بتقديم المساعدة لتلامذة الصفوف الدنيا، كخدمة تقابل بهدية أو لفتة رمزية من الأهل. عندما ينتقل الطالب إلى المرحلة الجامعية يكون التدريس خياره الأول، فهو لا يستطيع الانتظار حتى التخرج ليباشر العمل والإنتاج، ولا يمكنه الالتزام بمؤسسة أخرى كي يتمكن من حضور حصصه الجامعية، فيختار تلامذة يسكنون بالمقربة منه، يتنقل بينهم على مدار الأسبوع ليزاول مهنته الجديدة بدوام يتحكّم به ويؤمن مصاريفه الشهرية. أما الفتيات فيعتبرن أن هذه المهنة هي الأفضل والأكثر قبولاً عند الأهل، حتى إنهن الخيار الأنسب للاهتمام بدروس الأولاد الصغار. في الأحياء الشعبية والفقيرة عدد كبير من الأمهات لم يكملن المرحلة الإعدادية، فيستعنّ بابنة الجيران لقاء مبلغ رمزي في الشهر، حتى إن الولد يمكنه أن يقصد منزل المدرّسة لينهي فروضه، وهكذا ترتاح الأم من عناء الفروض.

غالباً ما تكون الدروس مسائية أو خلال عطلة نهاية الأسبوع، ومقابل أجر يختلف باختلاف نوعية المادة وطبيعة المستفيدين ومستواهم الدراسي. فالمواد العلمية هي الأكثر تكلفة، ويتراوح بدل حصة الرياضيات والعلوم بين 20 و50$. إنما لا تسعيرة محددة ومتعارف عليها في هذا المجال، وقد يحظى الأخوة بتخفيض للسعر في حال قرر الأهل تعليمهم في الوقت نفسه. هناك أيضاً خبرة الأستاذ وحياته المهنية. بعض الأساتذة لا يقبل بالسعر المعروف ويحمل معه "تاريخه وعدد التلامذة الذين عرفوا النجاح معه"، حتى أن بعض حملة الشهادات والخبرة لا يقبل أقل من 100$ للساعة الواحدة، ويعتبر أن ذلك انتقاصاً من مكانته. ومنهم من يرفض التعاقد مع مدرسة فيعتاش من هذه الدروس، ومنهم من يجني ثروات مقابل تعليم أولاد الإغنياء.

وحدة حال، فرد من العائلة، علاقة أبوّة، أخوّة، صداقة حتى المحبة. علاقات متشعبة وبأوجه عدة يمكن أن تنشأ بين المدرّس وتلميذه، وهذا يعود إلى الوضع الاجتماعي للأسرة، وقدرة الأستاذ على المحافظة على المسافة المطلوبة. في بعض الحالات يحتلّ المدرّس مكانة شاغرة بحكم تواجده المستمر والمتواصل على مدار السنة، يشارك الطالب مشاكله وحياته الخاصة بعيداً عن المادة المدرّسة، فيقدم نصائح تكون مقنعة بالنسبة إلى التلميذ. وعندما لا يتواجد الأهل في المنزل يسهل خرق كل شيء ويصبح المدرّس صديق العائلة وشريك همومها. ومن الأهل من يبالغ في تضخيم أخطاء المعلمين، وفي حال لم تكن النتيجة جيدة، يسهل إلقاء اللوم على الأستاذ، ليتحول الأمر إلى مشكل عائلي بين أب سئم دفع تكاليف، وولد لا يبذل الجهد، أو أستاذ فشل في مهنته.

عندما يشعر الطالب أن بإمكانه الحصول على المادة العلمية خارج جدران المدرسة، وبالشروط التي يحددها، لا يجد دافعاً كافياً للتركيز في الصف أو حتى التواجد في المدرسة. وبالمقابل فإن بعض أساتذة المدارس يشعرون بالغبن والمنافسة عندما يعرفون أن طلابهم يستعينون بغيرهم لاستيعاب المادة، وكأن الأمر حكم مبرم بعدم مقدرتهم على التعليم. وفي حال كان الطالب الخصوصي أحد تلامذة الصف، والمدرّس المسائي هو نفسه المدرّس الصباحي، لا بد أن تظهر معاملة ورعاية خاصة لهذا الطالب، حتى إن بعضهم يذهب إلى إفشاء أسئلة الامتحانات بطريقة غير مباشرة.

في النظام الداخلي للمدارس تُمنع إقامة علاقة خاصة بين الأساتذة والطلاب، كي لا تؤثر على تقويم التلميذ أو عطائه وتتخذ أحد أشكال المحسوبية؛ فالطالب عندما يلمس اهتماماً من قبل المدرس والإدارة، لا يمكن أن يبحث عن بديل في مكان آخر. من المدارس من يمنع الأساتذة من التدريس الخصوصي حفاظاً على صورة المدرسة، وكي لا تتعارض المصلحة الشخصية مع الهدف الأساسي. ولهذه الغاية تخصص حصص إضافية أيام السبت ضمن الصف نفسه. فحتى المدارس الكبرى في لبنان تهتم بالدروس الخصوصية كمصدر مادي جانبي، وتقدم فرصة للطالب في تحسين وضعه. في النصف الثاني من السنة تبدأ التلميحات بأن الطالب لن يُقبل السنة القادمة إذا بقي على المعدّل نفسه. الطالب الذي يحتاج إلى "تقوية" في مادة أو أكثر، يبقى لساعة أو أكثر في المدرسة بعد الدوام اليومي، ويمكنه أن يختار مدرّساً خاصاً به من المتعاقدين مع المدرسة، أو ينضم إلى عدة طلاب آخرين أمام المدرّس. بعض المدارس تؤمن المواصلات إلى المنزل، وبذلك يصبح الولد في "مدرسة بعد المدرسة".
في مختلف المناطق، وتحديداً الشعبية منها، تنتشر الإعلانات عن معاهد الدروس الخصوصية تحت شعارات متنوعة من نوع: "أحضره طفلاً وخذه عبقرياً".. "دورات لغة وتقوية لطلاب الشهادات"... وكلها دعوات لجذب الطلاب وذويهم. يختار الأهل هذا النوع من الأمكنة كونه يؤمن كل ما يحتاجه الولد ضمن برنامج متخصص. خلال العام الدراسي تتبع هذه المعاهد دواماً مسائياً لمدة 5 أو6 ساعات بعد الدوام المدرسي، وفي الصيف يخصص برنامج نهاري لمن يرغب في متابعة فروض العطلة الصيفية أو التحضير للسنة القادمة، وتأتي إدارة هذه المعاهد بمدرّسين يتقاضون أجراً معيناً على الحصة أو راتباً شهرياً ثابتاً، في حين أن التعامل مع التلميذ يختلف بحسب طبيعة المعهد وأسلوبه التجاري، بعضهم يحدد رسماً شهرياً يراوح بين 100 و150$ لطلاب المتوسط، و200$ للطالب الثانوي، لمختلف المواد ولخمسة أيام في الأسبوع. أما إذا أراد الطالب "التقوية" في مادة محددة، فيحاسب على كل حصة وبحسب المادة.
قد يتحوّل التلميذ إلى قيمة مالية وذلك بحسب المدرسة التي ينتمي اليها، عمل أبيه ومستواه الاجتماعي. فتلميذ المدرسة الرسمية يمكنه أن يدفع أقل من 100$ شهرياً، في حين أن تلميذ مدرسة خاصة معروفة قد يدفع 500$. يتحول التعليم الى نوع من الـBusiness بحيث تفرض الإدارة اهتماماً بالغاً بالطلاب الذين يدفعون أكثر، ورغم ذلك قد تتأخر كثيراً في دفع رواتب الأساتذة، وتحديداً في المعاهد غير المرخصة، حيث لا يوجد عقد عمل يحمي حقوق الأساتذة. ويلحظ عند عدد من المعاهد استقدام عدد من المدرّسين كل شهر بحجة الفترة التجريبية، ولا يدفعون لهم، وهكذا يمررون الأشهر بأقل تكلفة وأكثر ربح ممكن.
يختلف توزيع الطلاب وفق معايير عدة، في بعض المعاهد تفصل المجموعات بحسب الحصص، فيختار أستاذ الرياضيات مثلا مساحة خاصة به قد تكون طاولة يتحلّق حوله 5-6 طلاب. قد يكون الطلاب من عدة حلقات دراسية، فيلعب المدرّس دور المشرف على فروضهم، ويشرح لكل منهم ما يحتاجه، إلى أن ينتهوا، وعندما يرحل تلميذ يحل مكانه آخر حتى ينتهي دوام المعهد. من الممكن أن تصل وظيفة هذه المعاهد إلى تدريس المنهج الدراسي بدوام مماثل، ويحصل الطالب على بطاقة ترشيح تخوّله المشاركة في الامتحانات الرسمية. وتتم هذه المسألة بالاتفاق مع إحدى المدارس لقاء بدل مادي معين.
وبين من يرى أن انخراط المعلمين في دوامة الدروس الخصوصية هو محض تجارة، ومن لا يزال يؤمن بقدسية التعليم، تتنوّع النماذج وتتعدد. إذ وعلى الرغم من وجود بعض "الأساتذة" الذين لا يتمتعون بالقدر الكافي من المستوى التعليمي التربوي، إلا أنّ هناك الكثيرين ممن يستحقون الاحترام تحت تأثير ضمي مهني يدفعهم إلى المحافظة على شرف المهنة في خضم فوضى تعليمية... وضائقة مالية مستفحلة بين المواطنين، والمعلمون ضمنًا.

http://www.nowlebanon.com/arabic/NewsArchiveDetails.aspx?ID=106010#

عندما ظن الآخرون... أنها ليست حربهم

2009-07-17T12:57:00.000+03:00

حرب تموز 2006 لم تكن حرباً أولى ولن تكون الأخيرة، الجميع أدرك ذلك. فهذه لعنة لبنان، البلد المفتوح على كل الصراعات. عدو، اثنان، أكثر.. كم يسهل تعدادهم. بين حرب وحرب اعتاد اللبناني التقاط أنفاسه ليفكّر بتسوية ما تسهّل حياته إلى أن يحين موعد آخر فيغفو ليحلم من جديد. الغارات لم تكن جديدة لكن كل ما في الأمر أنها صمتت في الفترة الأخيرة لسنوات عدة فظن اللبنانيون أنه بات يحق لهم الحياة.

فجأة اشتعل الفتيل وتدحرجت كرة النار، بعضهم غضب والبعض الآخر افتخر، لكن جميعهم ذهلوا وترقبوا، فالموت حين يحلّ يصبح أقسى مما يحتمل. كانوا يفهمون غضبهم، فهم ملّوا الحروب، سئموا التشتت والتشرد هنا وهناك، لم يعد في روزنامة الأيام تواريخ صالحة لتذكّر الشهداء، فقد احتُلّت جميعها، وجدوا أنفسهم في حزن مدقع لأنه وبكل بساطة لن يردع إسرائيل أحد، كل ما كان عليهم هو الانتظار، تعداد الخسائر والترحّم على جثث لم تعن إلا أرقاماً في دفاتر الضرائب.

الأيام الأولى من الحرب كانت ترقباً رافقته حياة حافظت على جزء من استمرارها، حتى أن المؤسسات في مناطق عدة لم تتوقف عن العمل، وتابع الآخرون حياتهم بشكل شبه اعتيادي. الآخرون يعني هؤلاء الذين يسكنون جغرافيا خارج نطاق الحسابات الإسرائيلية هذه المرة، فاستمرت الحياة: عمل، صحبة، زيارات عائلية نزهات. كان الدخول في الحرب أمر يمكن التعايش معه طالما يأتي عبر صوت غارات بعيدة، ومن خلال الشاشات وصفحات الجرائد.

في هذه الفترة سُجّلت اليوميات بمتابعة الأخبار وبالانتقال من قناة إلى أخرى، وجوه مراسلين، أخبار عاجلة تقبع في الأسفل، رسائل صوتية، مواقع إلكترونية تنقل الأحداث، حصيلة النهار ضحايا يتكومون ليصنعوا جبلاً من الحزن اليومي. أما المساء فكان يحمل معه أصوات الطائرات التي تحوم لتحدد هدفها في أي لحظة وتقصف، وفي المناطق البعيدة عن القصف كان الليل يحمل حلماً بأن غداً سينتهي كل شيء.

سرعان ما بدأت موجة النزوح وما رافقها من غلاء في الأسعار، قطعت طريق المطار وتوقفت المرافق الحيوية، هكذا طرقت الحرب باب كل منزل. حالة حصار من نوع آخر، كانت الحياة الاقتصادية ثقيلة بكل ما تحمله من خوف ووجع مخزن من أيام الحروب السابقة. وصل النازحون إلى المناطق البعيدة عن القصف، بالآلاف توزعوا على المراكز المتاحة في مختلف المدن والبلدات المناطق، وفتح أهالي القرى أبوابهم لعائلات جديدة، بعضها كان قادراً على تأمين بدل إيجار، وبعضها أقام لدى أصدقاء ومعارف ريثما يتم إيجاد سكن آخر.

ترافقت ظاهرة النزوح مع ارتفاع في أسعار المواد الاستهلاكية الأساسية، كالمواد الغذائية والمحروقات والغاز. لم تتمكن محطات الوقود في المناطق من التزود بالوقود بسبب القصف، ما دفعها إلى تقنين توزيع البنزين على المستهلكين الذين كانوا يصطفون في طوابير للحصول على كمية قليلة تقضي حاجتهم. وأكثر المشاهد تعبيراً كان انقطاع حليب الأطفال الرضع، الأم كانت تعرف معنى أن أطفالها حالفهم الحظ ولم يسقطوا بقذائف إسرائيل، لكنها أرادت الحليب لإطعامهم.

وبدأت رحلة البحث عن حليب للأطفال، كانت المحال والسوبرماركت قد نفذت بضاعتها بعد أن قام الأهل بتخزين ما وقع تحت أيديهم. ثم جاء دور الصيدليات التي استفادت من رفع الأسعار بحجة عدم التوزيع وتوقف الوكلاء، فبدأ تسجيل أسماء الأهل والكمية التي يريدونها كأن المجاعة تطرق الأبواب. ولم يكن على الأهل إلا أن يقبعوا تحت الأمر الواقع ويدفعوا مبالغ خيالية من أجل علبة حليب قد تتأخر أياماً في الوصول .

وهكذا، سكان هذه المناطق لم يعودوا معزولين، أتاهم شبح الحرب وسكن يومياتهم، وأصبح هذا "الآخر" شريكهم في انتظار صفّارة الانتهاء.

في اليوم الرابع والعشرين شنّ الطيران الإسرائيلي سلسلة غارات على أربعة جسور رئيسية على طريق بيروت-طرابلس، فدمّرها وتسبب في عزل العاصمة اللبنانية عن شمال البلاد. كذلك عُزلت بيروت عن الجنوب والشرق. إسرائيل ضربت جسري المعاملتين وكازينو لبنان ودمرت جسري الفيدار والمدفون، لم يعد هناك "آخر"، أصبح اللبنانيون هم المستهدفون، وسقط قتلى وجرحى من الناس، من المواطنين المدنيين المفترض أن يكونوا آمنين، وهكذا دخلوا الحرب من بوابتها الخلفية لكنهم دخلوها وسقطت مقولة "إنها ليست حربنا". بكوا ولبسوا الحداد وخافوا ولازموا منازلهم، العدو لا يأبه لشيء.. وينظر إليهم كالـ"فئران" في مختبره.

تكوّمت الجسور ركاماً على الطرقات، أطراف الجسد المصابة تذكّر جميع العابرين أن الطريق لم يعد مفتوحاً، فهو أيضاً تحت الحرب كبقية الوطن.

الحرب هنا في دارهم، هم الذين اعتادوا على مفهوم المركزية حتى في المصيبة. ركام لا يصل بين فتاته إلا هيكله الحديدي، قضبان حديد عارية من الحجر الهامد، وحدها بقيت صامدة تبكي ضحايا عبروها وهم يظنون أنهم خارج كل هذا. لم يدركوا أن لا أحد فوق هذا الموت، وتحديداً إن كان إسرائيليّ التوقيع.
كعصافير مذعورة كانت السيارات العالقة في زحمة السير على هذه الطرقات، يعلق فيها العابر قبل الوصول إلى الجسور المقصوفة. تلك كانت حالة السير، فكيف بالأحرى حالة الحياة! اقتصدوا في تنقلاتهم ولم يقوموا إلا بالضروري منها، حتى أن تكلفة سيارة الأجرة تخطت المعقول وكان الذهاب إلى العمل- هذا إن استمرت المؤسسة بفتح أبوابها- مشقة تشبه السفر. شركات عدة نقلت مكاتبها إلى قبرص ودول عربية وصرفت عمالها مؤقتاً أو حتى بشكل نهائي، ومن بقي محظوظاً بوظيفته كان عليه أن يتحمل تخفيض الراتب والوقت الطويل الذي يمضيه في الطريق إلى العمل، وحتى المخاطرة بحياته كي يبقى موظفاً، لأن الحرب أدخلته دوامتها.

الأغنياء تمكنوا من السفر بسهولة، بتذاكر سفر عالية التكلفة تمكنوا من توفيرها، أما الذين اضطروا إلى البقاء، فقد خفتت حياتهم حتى باتت لا تُسمع، وحاولوا التوفير قدر المستطاع، وكانت الصورة تتجه إلى حرب طويلة لا يعرفون متى ستنتهي. بدت إسرائيل وكأنها عازمة على الفتك أكثر. توقفت الحياة الليلية التي كانت قائمة في بداية الحرب، حتى لو كانت مرابعها بعيدة عن الحدث الدموي، أصاب روادها الإحباط وغلاء البنزين والخوف من غد وما سيحل بالبلد، لازموا منازلهم يقنّنون حياتهم كما تُقنن السلع التي يستهلكون.
من استقبل النازحين في بداية الحرب تحوّل إلى نازح بدوره، كثيرون تركوا منازلهم في المدن وقصدوا القرى الشمالية النائية، أرادوا التخلّص من أزيز الغارات الذي تكثّف في الآونة الأخيرة على الضاحية الجنوبية. في الجبل حيث هربوا من الشر الطائر، لاحقتهم المقاتلات الإسرائيلية بهديرها لكنها أبعدت عنهم هداياها القاتلة هذه المرة.

في الأوطان الأخرى، الدولة تشارك في الحرب، في أرضنا كل طرف يمكنه أن يصنع حرباً على قياسه، تتسع شيئاً فشيئاً لتدخل الجميع في مستنقعها.. عنوة . طرف واحد بعينه يمكنه أن يقرر متى نحيا ومتى نموت وما علينا إلا الإمتثال. طرف واحد يتخذ القرار... ويتكفّل وكر الدبابير المعادي برسم ملامح طالعنا الدموي الأسود.

http://www.nowlebanon.com/arabic/NewsArchiveDetails.aspx?ID=104373#